這篇劇評可能有劇透

看《既然出生就環(huán)游世界2》韓國博主去印度旅游真人秀

很少看韓國的真人秀綜藝，但被這個印度旅游的韓國真人秀吸引到了。來了解一下韓國的真人秀會怎么來策劃拍攝一檔旅游節(jié)目。

在當(dāng)下旅游旅行加上消費主義的包裹，旅游旅行及度假的文化已經(jīng)席卷全球。成為了日常生活的一部分，工作之外的假期就應(yīng)該出去過旅游度假，休閑娛樂的生活。

關(guān)于旅游，旅行等或度假，我們是會選擇去比我們目前所在城市的生活物質(zhì)條件更便利舒適的地方去旅游呢？還是會去并不那么舒適的地方，或是物質(zhì)生活條件等各方面都低于目前的生活狀況的地方去旅游呢？相信大部分人都會很肯定的去選擇那些更為舒適的地方，去氣候宜人啊，溫度適宜，自然環(huán)境優(yōu)美了，各方面的生活條件便利的地方去旅游旅行了。比如那些選擇去移民的城市，那些選擇去留學(xué)的國家與城市，那些選擇去工作的城市都是有著吸引大家的地方。

《失落的衛(wèi)星》的作者劉子超在圓桌派節(jié)目上講到，最早的旅行就是宗教的朝圣，如世界上幾大宗教的朝圣，如西藏社會下的去布達(dá)拉宮的朝圣，佛教徒去印度菩提伽耶佛誕地朝圣，或是去那爛陀寺等佛跡地的朝圣，還有西方基督教天主教徒對圣地耶路撒冷的朝圣。包括對圣地麥加的朝圣，這些宗教徒的朝圣構(gòu)成了最原初的旅行。

宗教徒式的朝圣是最初的旅行，但現(xiàn)在的旅游生活已經(jīng)成為當(dāng)代人的日常生活。對于對旅游旅行有要求的人，或是寫旅游旅行文學(xué)的作家們會對旅游旅行做一個區(qū)分，把旅游稱之為富裕的資產(chǎn)階級的生活方式，旅游更多是去那種更為舒適的地方的過程。而旅行帶有了很大程度的左派知識分子的行為，還有略微的宗教徒的苦行，苦修或是荒野生存的味道?？傊啾嚷糜?，旅行可能多少顯得不那么舒適。

而大部分人都會選擇去旅游，去英國，法國，美國，歐洲各國家，去意大利，希臘西班牙或是北歐，日本，新加坡等等，關(guān)于旅游大家可能很少會去非洲的落后地區(qū)啊，去印度的某些落后地區(qū)，去孟加拉灣，或是去中東的某些動亂的國家這都不是大家去選擇的。包括過國內(nèi)環(huán)境下，沒幾個人會去選擇去哪個農(nóng)村旅游了，就算有很多鄉(xiāng)村文化的旅游地區(qū)，更多都是被現(xiàn)代城市化的生活包裝起來的鄉(xiāng)村，沒多少人想去真正體驗真實的鄉(xiāng)村生活了。所以關(guān)于去印度旅游旅行的節(jié)目很自然的吸引到了我。

因為這個節(jié)目，也較為真實地看到了印度社會的宗教氛圍與祭祀文化。街道上，大街小巷上隨處可見的修行者與祭祀祈福的儀式。包括瓦拉納西最大的火葬場，就在恒河岸邊，從火葬場，傾倒骨灰，還有在恒河里洗澡，沐浴，在河水里祭祀，一切都在恒河水里完成。

從另一個側(cè)面也可以看到現(xiàn)代社會的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，就是社會環(huán)境的干凈，衛(wèi)生，潔凈整齊的視覺文化?？梢砸源藖韺Ρ忍幱诓煌l(fā)展階段的城市與國家的社會環(huán)境的衛(wèi)生干凈程度。對比印度，中國與日本三個國家的同階段的城市衛(wèi)生來觀看，可以對比出很多內(nèi)容了。包括印度城市里隨處可見的動物們的身影，牛，大象，猴子，還有作為交通工具的馬車的出現(xiàn)與存在，就顯得像個城市景觀一般。

還有讓博主旗安84在坐車時一直在擔(dān)心的印度的交通秩序，部分地區(qū)完全沒有什么交通秩序可言。也是凸顯了文化中的靈活性。

其中旗安84在瓦拉納西的第一頓飯的吃飯過程也是挺有趣了。印度的手抓咖喱飯對于沒太嘗試過用手直接抓著吃飯的人，內(nèi)心可能有極大的抗拒感與抵觸感的。包括旗安84剛看到送上的咖喱飯時，也有些不知該如何用手直接抓著吃，幾次都沒能直接下手，內(nèi)心糾結(jié)掙扎了一小會兒。可能其他文化中的女性們，尤其是過著精致生活的女性，還有那些喜歡做美甲的漂亮的小姐姐們，我相信是肯定直接拒絕會這種方式吃飯的，可能就是直接拒絕壓根沒有一點想嘗試或體驗的想法的。這也是印度被稱為終結(jié)旅游的地方的一個小的方面，大部分其他文化的人可能并不太想去印度旅游，就算去過一次的人，可能就這一輩子再也不想去了。

但作為從食物及飲食習(xí)慣的角度來理解，直接用手抓著吃飯，多了一層食物與手的關(guān)系，就如旗安84直接用手抓飯時，完全不了解食物的溫度，結(jié)婚被咖喱燙到手，而且第一次用手吃手抓飯，并不太會熟練的使用手指，結(jié)果吃得一個手掌上都是食物，但是最終也是嘗試了一次直接用手吃手抓飯的體驗。這或許也是作為用筷子吃飯的東亞社會及用刀叉吃飯的基督教天主教地區(qū)會普遍覺得印度及中東國家的手抓飯的飲食習(xí)慣不衛(wèi)生不干凈的原因所在吧！

旗安84他們?nèi)艘黄鹑バ碌吕锏腻a克教的黃金寺廟的過程也是充滿歡樂。從進(jìn)門之初就脫鞋光腳進(jìn)去，然后在水池中洗腳。然后一直是赤腳在整個寺廟中行走，祭祀，吃飯包括做志愿工。因為由于現(xiàn)代化的生活習(xí)慣，全球慢慢地被西方的現(xiàn)代文化不斷的同質(zhì)化，在正式場合，公共空間里都要穿鞋，但在各自的傳統(tǒng)文化里，印度，東南亞，及南太平洋的諸島嶼，包括東亞社會下的古代中國，現(xiàn)在的日本，韓國及中東伊斯蘭文化下的國家里，大部分在室內(nèi)里公共空間里都會選擇脫鞋，赤腳進(jìn)行聚會，儀式及各種活動的。腳掌與地面是直接接觸的。某種程度上，因為穿襪子，因為穿鞋，讓我們的腳掌直接感觸物體的感受感知能力變?nèi)趿?。但在印度文化的生活里，我看到了印度文化中的直接用手吃手抓飯的?xí)慣，用手感受溫度及用手感受食物的飲食美學(xué)，用光腳走在地面上，用腳掌直接感受接觸地面，都是在延展人體四肢末梢神經(jīng)的感觸力?。∠鄬Ρ?，反而習(xí)慣用餐具，習(xí)慣穿鞋的我們的四肢末梢沒有太多的感受能力。

其中在火車上那段經(jīng)歷，某種程度上可以稱之為旅行，體驗了印度火車服務(wù)，看到了印度火車服務(wù)的5個等級，在晚間趴在床上吃飯的經(jīng)歷真是人生記憶尤新的體驗。包括一晚上基本都沒怎么休息好的遭遇。事后都在講再也不能做印度的這類火車了。但在隨后有體驗到了印度企業(yè)集團(tuán)的豪宅中的生活體驗。

關(guān)于幾位博主體驗寺廟中的志愿工的經(jīng)歷，從開始的洗餐盤，到最后的做烙餅都是蠻有意思的體驗了。大家對現(xiàn)代社會的分析是講自從工業(yè)革命以來的變化，是高度的精細(xì)化的分工。但其實以前的古代的社會同樣也是完全分工的，如錫克教寺廟中提供免費餐食的服務(wù)，每天有十萬次人數(shù)的餐飲服務(wù)，也必須進(jìn)行分工化合作，做菜的，洗盤子的，烙餅的各類工種程序的分工。只是近代工業(yè)化以來，有了大工業(yè)及機械的加持，讓手工生產(chǎn)逐漸的變成用機器機械化的大生產(chǎn)，逐漸取代了人的存在。其中這種宗教社會下的志愿性的共產(chǎn)生產(chǎn)方式與當(dāng)今全球的是市場經(jīng)濟(jì)下的大工業(yè)化的生產(chǎn)方式可以做一個生產(chǎn)方式上的比較哎！同樣是生產(chǎn)，一邊是志愿工們的自愿協(xié)作行為，一邊是市場經(jīng)濟(jì)下的雇傭關(guān)系，是工作與薪酬待遇的關(guān)系。

現(xiàn)在來看，旅游與旅行并沒有太大的差異，所有的關(guān)于出行的文化其實都基本在宗教，政治，經(jīng)濟(jì)的三個范疇下，如關(guān)于宗教內(nèi)容的出行，是有著很強烈的宗教意圖的，包括旅游文化中對西藏及眾多宗教地的宣傳。第二個就是政治性的，曾經(jīng)聽到很多人推崇上個世紀(jì)的經(jīng)典的旅游文學(xué)名著《老巴塔哥尼亞快車》?，F(xiàn)在回頭來理解，這完全就是上個世紀(jì)的左派文學(xué)了，只是用左派的方式寫旅游文學(xué)了。剩下的一種就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的旅游方式，是度假，是休閑娛樂，要住好的酒店，有好的風(fēng)景，要美一餐都吃的很好，去體驗各種活動了，去美術(shù)館，博物館及各類文化藝術(shù)場所。

看《既然出生就環(huán)游世界2》其實就包含了旅游旅行，出行的眾多方面，有宗教式的朝圣與修行，苦修，也是左派知識分子的旅行，就是為了與廣大的人民群眾站在同一條戰(zhàn)線。也有資產(chǎn)階級的富裕的休閑娛樂度假式的旅游，還有最后另外一種《荒野生存》式的存在主義的尋找個人生命價值與意義的生命體驗。