在初始和初變的懸絲1和2之后，懸絲三剛好在整個(gè)5部的懸絲循環(huán)的中間點(diǎn)，它也是懸絲在時(shí)間點(diǎn)上的最后一部。長(zhǎng)達(dá)3小時(shí)的內(nèi)容融合了5部懸絲的所有元素，亦表示了中間地帶的懸絲3與其他4部相連的性質(zhì)。在1中出現(xiàn)的女性，在2中出現(xiàn)的Gary gilmore都在3中以不同的形式出現(xiàn)，連接4與5的元素亦不在話下。

在性階段與自我意識(shí)上，懸絲都是一部相當(dāng)自戀，自我影射的片子。這也是它引起爭(zhēng)論的原因。脫離現(xiàn)實(shí)的詭異世界和視覺(jué)表達(dá)的手法讓人想到超現(xiàn)實(shí)主義，但Matthew Barney的創(chuàng)作方式顯然不是意識(shí)流或者是逆常理和邏輯而行的。而是大大的相反，懸絲3表達(dá)的是自我意識(shí)（self consiousness）非常強(qiáng)，一切都如自己預(yù)期般嚴(yán)密的完成的。比起布努埃爾或者馬塞爾杜尚等超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)達(dá)藝術(shù)家的初衷，完全是相反的形式。打一個(gè)簡(jiǎn)單的比方，懸絲3就像把理想的自己具象化，照著鏡子陶醉的狀態(tài)。



它完全不是無(wú)厘頭的，鏡頭的對(duì)稱性，行為藝術(shù)動(dòng)作的統(tǒng)一性和嚴(yán)謹(jǐn)性造成了視覺(jué)效果，縱使是看似怪異無(wú)比的人物和行為，都在為符號(hào)主義和象征性服務(wù)。這種既讓人著迷又讓人抓狂的表達(dá)方式必然會(huì)引來(lái)爭(zhēng)議。尤其是看似不相關(guān)的宗教元素，社會(huì)體制元素，紐約30年代，古愛(ài)爾蘭，直到所羅門，都被用符號(hào)串在了一起，懸絲3告訴你，他們都是有聯(lián)系的。


以共濟(jì)會(huì)的背景，紐約30年代建造克萊斯勒大廈為懸絲3的主要框架。作弊想通過(guò)入會(huì)考驗(yàn)的學(xué)徒，建立了大廈的建筑師亦是共濟(jì)會(huì)的始祖，還有克萊斯勒大廈內(nèi)的共濟(jì)會(huì)組織，其實(shí)是3位一體的。地下車庫(kù)新車們欺凌舊車，在某個(gè)角落不停切著土豆的女性，大廈66樓內(nèi)倒不出酒的酒保帶出了一些奇怪的趣味性和隱喻。當(dāng)然因?yàn)樽鞅锥粦土P縫肛并且汽車塞嘴的學(xué)徒也是導(dǎo)演自己本人所飾演的角色所帶有更多懸絲3代表的自我意識(shí)性。


必須通過(guò)共濟(jì)會(huì)的不同考驗(yàn)的學(xué)徒，這一部分將“the order”新秩序的概念十分實(shí)驗(yàn)性的表達(dá)出來(lái)，不但與整個(gè)懸絲循環(huán)都有關(guān)聯(lián)，亦是最能代表Barney的個(gè)人風(fēng)格的。不論是未來(lái)科幻感，還是遠(yuǎn)古的風(fēng)景，西部片或是30年代的娛樂(lè)歌舞，都能成為懸絲里的象征性元素。

而克萊斯勒大廈頂部噴出的彩帶，以及作弊的學(xué)徒引發(fā)的防火噴水花灑，酒保無(wú)法阻止的露出泡沫，不言而喻也闡明了懸絲3所在的性征階段。

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