《上帝難為》是一部獨特的科幻電影，以另類的視角呈現(xiàn)了一個類似地球中世紀(jì)歐洲的星球。該片改編自Strugatsky兄弟的小說，創(chuàng)意獨特，探討了如果歐洲沒有經(jīng)歷文藝復(fù)興，文明又會發(fā)展成何種樣貌的問題。故事中，一群來自地球的科學(xué)研究人員被派往這個星球，旨在引導(dǎo)那里的文明進(jìn)步，但他們不得使用暴力，只能以引導(dǎo)的方式介入。男主角成為了一位先知般的人物，他是整部電影中唯一表現(xiàn)正常的人，通過走訪社會底層，不斷引導(dǎo)人們的思想開化。電影以紀(jì)錄片的形式，跟隨主角的腳步展開?！渡系垭y為》給觀眾帶來了一種與眾不同的科幻體驗。它以獨特的設(shè)定和劇情，引發(fā)了對歷史的思考和對未來的遐想。男主角的形象給人以啟示，他的行為舉止令人欽佩，也讓人思考如何在不使用暴力的情況下，對社會進(jìn)行積極的引導(dǎo)和改變。影片以細(xì)膩的鏡頭和真實的場景展現(xiàn)了那個星球的生活，讓觀眾仿佛置身其中。這種真實感讓人更加投入劇情，對主角的行動和決策產(chǎn)生共鳴。同時，電影還融入了一些科幻元素，讓整個故事更加引人入勝?！渡系垭y為》是一部引人深思的科幻電影，它以獨特的創(chuàng)意和真實的表現(xiàn)方式，向觀眾展示了一個與地球截然不同的世界。通過主角的引導(dǎo)和努力，我們思考了人類社會的發(fā)展和進(jìn)步的可能性，同時也反思了我們自身對于文明進(jìn)化的角色和責(zé)任。這部電影不僅是一部科幻作品，更是一部關(guān)于人性和社會的思考之旅。

比起安德烈?塔可夫斯基，或者謝爾蓋?帕拉杰諾夫，阿列克謝?日爾曼并不是一個熟悉的名字，但他同樣遭受著作為一個蘇聯(lián)電影藝術(shù)家的悲劇命運。他一生只導(dǎo)演了六部長片，蘇聯(lián)解體之前，由于政治原因，大多數(shù)時間是無片可導(dǎo)，而政治環(huán)境有所改觀之后，卻由于俄羅斯經(jīng)濟(jì)下滑，而找不到投資?！渡系垭y為》從2000年便在捷克開拍，歷時六年才拍攝完成，此后，日爾曼則一直進(jìn)行剪輯和聲音處理，直到他于2013年逝世，電影也沒有最終完成。影片最終由其子完成，并于2013年10月首映于羅馬電影節(jié)，卻由于其強(qiáng)烈的去敘事手法，并沒能引起足夠的關(guān)注，但這并不能影響影片優(yōu)秀的品質(zhì)，好的作品不應(yīng)該被掩埋在漫漫的歷史長河中。

影片改編自斯特魯加茨基兄弟的同名科幻小說，通過一個遙遠(yuǎn)的外星球映射蘇聯(lián)恐怖的政治氛圍下知識分子的可悲遭遇。小說中don Rumata來自于地球，在一個正處于“中世紀(jì)文藝復(fù)興時期”的星球上，做一個觀察者，關(guān)注歷史文明的進(jìn)程。本應(yīng)該做一個旁觀者的他，無法接受統(tǒng)治者don Reba對知識分子和藝術(shù)家的殘酷迫害，而致力于拯救最為博學(xué)的Budah。最終don Rumata手刃了don Reba，血洗了整個王國，并離開了這個星球。然而，日爾曼卻刻意刪掉了故事中所有的戲劇點，從而弱化了故事背景，弱化了人物塑造，甚至是敘事邏輯。“上帝難為”本應(yīng)是一個don Rumata與Budah討論的一個命題“如果上帝能夠完成你一個心愿，你將如何選擇？”然而每個愿望都有相應(yīng)的代價，而最好的選擇就是上帝做一個旁觀者，而旁觀者卻無法忍受殘暴與苦難。而影片中，這種難為卻成為了一個人性與道德的困境，作為上帝如何殘暴的結(jié)束另一種殘暴。同樣，日爾曼的去邏輯去敘事去框架的敘述方式，讓人物角色的行為缺少明確而清晰的動機(jī)，讓一切都顯得模糊而缺乏意義。這種缺乏意義缺乏目的性的歷史發(fā)展，將社會進(jìn)化置于一種純偶然的進(jìn)程。don Rumata的強(qiáng)勢介入，為了保存星球最后的文明，而本應(yīng)”復(fù)興文化“的關(guān)鍵時期，卻最終變?yōu)橐粓鰷缃^的屠殺。

除了日爾曼奇特的敘事結(jié)構(gòu)完美映襯了影片的主旨，日爾曼奇特的鏡頭語言也給予觀眾前所未有的觀影體驗。在如今講究鏡頭運動的流暢性和鏡頭內(nèi)部和諧性，《上帝難為》則是反其道而行，日爾曼試圖還原一個充滿抽象意味的泥濘而破敗的中世紀(jì)景象。擁擠而無規(guī)則的畫面，人物隨意的出入鏡頭，將敘事上的散漫更加深化。日爾曼一反敘事電影中強(qiáng)調(diào)的鏡頭敘事性，他不會通過剪輯來加快敘事節(jié)奏或者擴(kuò)展人物視點，也不會通過運作長鏡頭來渲染情緒和詩性。他的長鏡頭更加接近一種紀(jì)錄性，試圖模擬上帝的視角來觀測發(fā)生在人物身邊的各種事件，與此同時，他又通過時常出現(xiàn)的雜耍一樣的人物入鏡，再一次反掉鏡頭的紀(jì)錄性。由此，日爾曼通過反敘事達(dá)到第一層違反傳統(tǒng)邏輯的嘗試，通過反畫面達(dá)到第二層違反傳統(tǒng)美學(xué)的嘗試，而通過反紀(jì)錄達(dá)到第三層違反傳統(tǒng)記錄的嘗試。在達(dá)到反敘事，反記錄，反美學(xué)，這電影的三大重要因素之后，日爾曼卻締造了一種更加奇特的美學(xué)體驗。

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