憤怒的葡萄：現(xiàn)實(shí)類(lèi)小說(shuō)的中國(guó)式隱喻?。?/h3>

《憤怒的葡萄》是一部充滿(mǎn)歷史感的電影，講述了農(nóng)民們?cè)诠I(yè)發(fā)展時(shí)期面臨的困境和追求自由的奮斗。影片通過(guò)描述主人公TomJoad回到家鄉(xiāng)后發(fā)現(xiàn)農(nóng)民們被迫離開(kāi)土地的情景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的變遷和人們的艱辛生活。他和JimCasy一起尋找新的工作機(jī)會(huì)，并在旅途中經(jīng)歷了種種不幸。影片中的人物們面臨著無(wú)盡的困境和掙扎，他們的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展緊密相連?！稇嵟钠咸选肥且徊糠从硽v史和社會(huì)問(wèn)題的作品，觀眾可以從中感受到那個(gè)時(shí)代的艱辛和掙扎，同時(shí)也思考人類(lèi)的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展。這部電影改編自約翰·斯坦貝克的同名小說(shuō)，于1941年獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，是一部值得觀看的經(jīng)典之作。

憤怒的葡萄：現(xiàn)實(shí)類(lèi)小說(shuō)的中國(guó)式隱喻

<憤怒的葡萄>是美國(guó)作家斯坦貝克的代表作，斯坦貝克曾經(jīng)于1962年獲諾貝爾獎(jiǎng)，評(píng)論是 “通過(guò)現(xiàn)實(shí)主義的、富于想象的創(chuàng)作，表現(xiàn)出飽含同情的幽默和對(duì)社會(huì)的敏銳的觀察?！?。（感謝維基）

那么很顯而易見(jiàn)的，作為他最出色的代表作，<憤怒的葡萄>本身用寫(xiě)實(shí)的手法展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的剖析與思考。

小說(shuō)的背景是美國(guó)三十年代經(jīng)濟(jì)恐慌，大批農(nóng)民破產(chǎn)逃荒。斯坦貝克以喬德一家（俄克佬，即是俄克拉何馬人，也就是個(gè)窮困的被人看不起的下流雜種）的經(jīng)歷為主線，描寫(xiě)他們被大公司趕出世代居住的家鄉(xiāng)，變賣(mài)一切來(lái)到西部，才發(fā)現(xiàn)這里并不是傳單中宣傳的那么美好。小說(shuō)描寫(xiě)了他們一路遇到的事和人，他們（包括許多處境相同的移民）所忍受的種種壓迫、失業(yè)、饑餓、困苦，在這些境遇里，他們覺(jué)醒，成長(zhǎng)。

書(shū)我掃了幾章，看不完，但是，我覺(jué)得把詞語(yǔ)置換下，換個(gè)語(yǔ)境，同樣彰顯現(xiàn)實(shí)，不曉得能否獲得諾貝爾獎(jiǎng)呢？

要是我寫(xiě)，寫(xiě)成一個(gè)中國(guó)版本：
中國(guó)六十年代饑荒（有人先稱(chēng)之為“三年自然災(zāi)害”，后又改為“三年困難時(shí)期”），大批農(nóng)民破產(chǎn)逃荒。我以王阿狗一家（河南佬，即是河南農(nóng)民，也就是個(gè)被其他地方，包括河南市民認(rèn)為是“窮困的被人看不起的下流雜種”）的經(jīng)歷為主線，描寫(xiě)他們被某些城鄉(xiāng)制度困在世代居住的家鄉(xiāng)，偷偷逃難來(lái)到江蘇的城市，才發(fā)現(xiàn)這里并不是口口相傳的那么美好。我再在小說(shuō)描寫(xiě)了他們一路遇到的事和人，他們（包括許多處境相同的難民）所忍受的種種壓迫、與當(dāng)?shù)剀姽芩分嵌酚?，遭受公?quán)力機(jī)關(guān)的管制、還有怎么吃草也吃不飽的饑餓、人人易子向食的悲痛，在這些境遇里，他們最終浮腫，死亡。

但是我明白，我缺乏感受，我自然是寫(xiě)不出。幸好有人寫(xiě)出來(lái)了，楊顯惠的《夾邊溝記事》，還一度遭禁，后又解禁，后雖然書(shū)允許銷(xiāo)售，可又被禁止宣傳。還有他的一本《定西孤兒院紀(jì)事》，與前者有相似的視角，也經(jīng)歷過(guò)同樣的命運(yùn)。

幾年前，那時(shí)正是武俠沒(méi)落，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)興起的時(shí)候。當(dāng)時(shí)我一直在想個(gè)問(wèn)題，我從來(lái)不是個(gè)逃避的人，對(duì)寫(xiě)實(shí)類(lèi)書(shū)籍（不是什么洗頭妹與打工仔的故事，那種請(qǐng)看《知音》）的興趣也一直很濃厚，為什么我卻總是很少看這種現(xiàn)實(shí)題材的書(shū)籍。

后來(lái)，我長(zhǎng)大了，我明白，那不是我的問(wèn)題，在中國(guó)，武俠時(shí)代之后，緊接的就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在這個(gè)潮流中，你總是很輕易地看到用比喻、象征等手法的作家與作品，甚至寫(xiě)作趨勢(shì)是越來(lái)越魔幻，越來(lái)越超現(xiàn)實(shí)。

而現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)，時(shí)代變化巨大，社會(huì)層次與矛盾那么分明，那么多值得記錄的東西，那么多現(xiàn)實(shí)主義的題材，卻總是缺失相應(yīng)的厚重的書(shū)籍。那些寶貴的題材，就隨著人的老去，被帶入了墳?zāi)?，而無(wú)法被紀(jì)念。

也許我們幼稚，我們不懂得面對(duì)現(xiàn)實(shí)，總是把自己埋在虛空的世界中逃避，在那些種馬文學(xué)中深深的呼吸，才能有足夠氧氣回到現(xiàn)實(shí)世界中打拼。

但我又不愿輕易地放棄，認(rèn)為中國(guó)就是如此缺乏關(guān)注社會(huì)的作家。

也許，《憤怒的葡萄》的遭遇是一種暗示：《憤怒的葡萄》出版引起了軒然大波。有評(píng)論宣稱(chēng)此書(shū)是淫穢和歪曲的。1939年8月，加利福尼亞的克恩縣一度禁止此書(shū)進(jìn)入該縣的公立學(xué)校和圖書(shū)館。斯坦貝克寫(xiě)道：來(lái)自大地主和銀行家對(duì)我的污蔑簡(jiǎn)直糟透了。最近他們甚至散布流言說(shuō)俄克佬因?yàn)槲覍?duì)他們的描寫(xiě)是撒謊，所以想要?dú)⒘宋摇?br>
也許，我該去那些被稱(chēng)為淫穢和歪曲的，低俗和墮落的書(shū)籍堆中去找尋，才能找到自己想要的書(shū)。

也許，《憤怒的葡萄》，無(wú)論是它的內(nèi)容還是命運(yùn)，是現(xiàn)實(shí)類(lèi)小說(shuō)，屬于中國(guó)式的隱喻。

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