《春桃》是一部描述一個(gè)女人在困境中堅(jiān)強(qiáng)生活的電影。故事發(fā)生在農(nóng)村，女主角春桃在新婚之夜被土匪襲擊，丈夫李茂失散，春桃只身一人流落到北京。她靠拾荒為生，過著艱苦的生活。在她最困難的時(shí)候，劉向高一直陪伴和支持著她。盡管他們沒有正式成為夫妻，但他們之間的感情非常深厚。某天，春桃在街上遇到了一個(gè)乞丐，驚訝地發(fā)現(xiàn)那個(gè)乞丐竟然是她的丈夫李茂。春桃收留了李茂，他們?nèi)碎_始了一個(gè)奇怪的“家庭”生活。為了不給春桃增加負(fù)擔(dān)，劉向高離家出走。春桃承認(rèn)了自己對(duì)劉向高的感情。然而，就在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，李茂又試圖上吊自殺，春桃感到絕望。電影《春桃》通過展現(xiàn)春桃在困境中的堅(jiān)強(qiáng)與奮斗，探討了生活的艱辛和人性的復(fù)雜。它揭示了人與人之間的情感糾葛和選擇的困難。同時(shí)，電影也傳遞了一種積極的生活態(tài)度和對(duì)愛的追求。

     1、演員方面：劉曉慶和姜文經(jīng)過1986年《芙蓉鎮(zhèn)》的親密合作，再次飾演夫妻檔，可見導(dǎo)演凌子風(fēng)對(duì)二人的青睞。不過，這對(duì)“夫妻”經(jīng)過上次的磨合，明顯自然多了，放得也更開了，這從影片開場(chǎng)不久劉曉慶的一場(chǎng)幾乎全裸的洗澡戲中可見一斑。
    對(duì)于角色的把握，二人也表演得非常精彩，尤其是劉曉慶把春桃的那種善良而又倔強(qiáng)、重情重義的性格近乎完美地表現(xiàn)了出來(lái)。而且作為大牌明星，劉曉慶在影片中飾演一個(gè)撿破爛的，整天穿著破破爛爛，還得背著個(gè)大簍子走街過巷地收破爛，挻不容易的。不過，值得贊賞的是，影片中春桃這一角色，不再是過去的那種凡事都得靠著男人的那種婦女形象，而是有著強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格。這從影片中，她的那句話：“誰(shuí)的媳婦我都不是，我是我自個(gè)兒的”可以明顯看出來(lái)。
    姜文在影片中的角色有點(diǎn)模糊，不知道搞什么行當(dāng)，不過從影片中的蛛絲馬跡中，大約能猜出好像是掏古懂，在垃圾中“掏”一些值錢的東西，然后倒賣給古懂商。不過這并不影響對(duì)劇情的理解。當(dāng)他穿上袍子，戴著帽子走在街上時(shí)，我似乎看到了年輕的“李蓮英”，就差那條辮子了，哈哈。
    2、情節(jié)方面：影片情節(jié)非常簡(jiǎn)單，導(dǎo)演也基本上把一些枝枝椏椏全給簡(jiǎn)化了，集中于故事主線：春桃本來(lái)與向高過得好好的，突然斷了雙腿的前夫回來(lái)，面對(duì)兩個(gè)男人，春桃到底該如何抉擇？這也成為故事的主要沖突。不過這種沖突，不在于動(dòng)作，而在于情感。當(dāng)看到春桃提出三人一起過時(shí)，我突然聯(lián)想起了王全安的《圖雅的婚事》，二者在某些方面的確有雷同之處。
    3、主題方面：對(duì)于導(dǎo)演凌子風(fēng)來(lái)說(shuō)，其意圖似乎并不僅僅在于講述這樣一個(gè)不合理俗的畸形家庭的故事以?shī)蕵反蟊?。而要想探討影片的?nèi)在文化命題，我們就不能不注意到影片的拍攝時(shí)間，也就是講述故事的時(shí)間——1988年。正所謂：“重要的不是故事講述的年代，而是講述故事的年代。”當(dāng)我們將這個(gè)時(shí)間與影片聯(lián)系起來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)影片包含著一種豐富而有富有強(qiáng)烈社會(huì)現(xiàn)實(shí)感的文化命題——傳統(tǒng)與現(xiàn)代，理智與情，何去何從？
    在1980年代的中國(guó)，改革開放的熱潮正一浪接一浪地刺激著中國(guó)民眾，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鑼鼓已經(jīng)在祖國(guó)各地震天價(jià)地敲響起來(lái)，人們?cè)诿鎸?duì)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的好處的同時(shí)，傳統(tǒng)的價(jià)值觀卻如大廈將傾，“禮崩樂壞”。正如影片中的春桃一樣，人們面臨著艱難而又痛苦的價(jià)值抉擇。

   一面是，拜過天地、拿過龍鳳帖的前夫——代表著理俗/傳統(tǒng)；而另一面是共同生活三年同時(shí)也相親相愛的相好——代表著愛情/現(xiàn)代。春桃的選擇，已超越了簡(jiǎn)單的對(duì)兩個(gè)男人之間的選擇，而是在一種理俗與愛情、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的抉擇。這種抉擇無(wú)疑是痛苦的，而對(duì)主人公來(lái)說(shuō)卻又是無(wú)法逃避的，因?yàn)槎卟豢赡芗娴?，正如同不可能兩個(gè)男人與一個(gè)女人共同生活一樣，那是畸形的、不正常的，同時(shí)也不為社會(huì)所許可的。

    春桃的這種痛苦抉擇，與1980年代中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)的痛苦是一樣的，人們一方面希望享受市場(chǎng)開放所帶來(lái)的喜悅與刺激，另一方面，又極力想挽回漸漸崩潰的傳統(tǒng)價(jià)值觀，。這正如影片中春桃所說(shuō)：“我不能因?yàn)槟銡垙U就不要你，但我又舍不得丟下他”。正是這種矛盾與糾結(jié)中，人們的思想自然產(chǎn)生了波動(dòng)與掙扎。
    然而，值得玩味的是，作為傳統(tǒng)文化代表的前夫在影片中被設(shè)置成一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙腿的殘疾，而作為現(xiàn)代文化代表的姜文，不但身強(qiáng)體壯，而且還是一美男子，這無(wú)疑隱含著導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的某種傾向性認(rèn)識(shí)。
    尤其是影片最后，當(dāng)春桃走出門口時(shí)，胡同的兩端，一頭是前夫，一頭是姜文。（當(dāng)然，這個(gè)場(chǎng)景到底是真實(shí)的，還是想象的，還值得商榷）這種對(duì)立也正好印證了上文所說(shuō)的傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代價(jià)值觀的對(duì)立。然而，有意味的是，春桃面對(duì)二者的表情卻是極其微妙而又富含深意的。我們注意到，在面對(duì)前夫，春桃表露的是一種自然而寬松的心情，而面對(duì)姜文卻是喜極而泣，同時(shí)響起激昂的音樂，這無(wú)疑也暗含著導(dǎo)演的傾向。雖然，導(dǎo)演最后留給我們一個(gè)開放式的結(jié)尾，并沒有明確給出春桃的選擇，但從這我們也可以感受到導(dǎo)演的暗示與其傾向。
    所以，從這部影片我們也可以看到導(dǎo)演凌子風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)所面臨的種種抉擇的思考，以及他在影片所表達(dá)的某種認(rèn)識(shí)與傾向。

這篇影評(píng)有劇透