《導(dǎo)演說》之《黑駿馬》?。?/h3>

《黑駿馬》這部電影的故事背景是在草原上，講述了一個(gè)家庭和友情的故事。男主角白音寶力格離開家鄉(xiāng)已經(jīng)十二年了，如今他決定回到草原上，尋找撫養(yǎng)他長(zhǎng)大的奶奶和青梅竹馬的索米婭。白音寶力格在幼年時(shí)失去了母親，被父親送給了慈祥的奶奶撫養(yǎng)，從此開始了與索米婭一起四季遷徙的牧民生活。隨著時(shí)間的推移，白音寶力格逐漸成長(zhǎng)為少年，而一匹小馬駒也偶然闖入了他們的生活，這匹名叫鋼嗄哈啦的黑駿馬成為了他的忠實(shí)伴侶。父親在外地工作的時(shí)候?qū)懶沤o白音寶力格，要求他去城里的學(xué)校上學(xué)。在離別的前夕，奶奶決定讓白音寶力格和索米婭訂婚，以此來安慰他們的離別之痛。然而，三年后白音寶力格學(xué)成歸來，卻發(fā)現(xiàn)索米婭已經(jīng)懷上了別人的孩子。面對(duì)這一事實(shí)，他無法接受，再次離開了草原……這部電影改編自張承志的同名小說，通過草原上的故事展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和命運(yùn)的無常。

影片《黑駿馬》是我國(guó)第四代導(dǎo)演的代表人物謝飛在1990年代中期的作品。1965年謝飛畢業(yè)于北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，早年他曾憑借《湘女瀟瀟》（1986）、《本命年》（1989）、《香魂女》（1992）獲得國(guó)際聲譽(yù)，是第四代導(dǎo)演中最有海外影響力的導(dǎo)演之一。其創(chuàng)作無論是在視聽造型亦或主題敘事層面上都秉持嚴(yán)肅的“作者”電影狀態(tài)，較少受到當(dāng)時(shí)商業(yè)化傾向的影響。早在1985年，謝飛在日本遇到原著作者張承志時(shí)就表達(dá)了對(duì)《黑駿馬》的喜愛，并表達(dá)了希望把小說搬上銀幕的愿望。但是直到1993年，謝飛導(dǎo)演遇到臺(tái)灣商人杜又林，對(duì)方表示愿意出資300萬拍攝，影片才進(jìn)入實(shí)際籌備階段。為了使影片更能夠體現(xiàn)蒙古族人的精神氣質(zhì)，導(dǎo)演決定全片角色全部用蒙古族演員扮演，采用蒙語對(duì)白，并在1994年夏赴蒙古國(guó)烏蘭巴托郊區(qū)的草原拍攝外景。

當(dāng)主人公白音寶力格騎著那匹酷似當(dāng)年黑駿馬的黑馬，走在草原斜坡的地平線上時(shí)，背景是溫暖的夕陽，人與馬停留在那片炫紅的暖色下，一成永恒……此刻，我們這才回想起影片開始時(shí)的畫外旁白：“像許多年輕的朋友一樣，我們總是在舉手之間便輕易地拋棄了過去選擇了新途，我們總是在永遠(yuǎn)失去了之后，才想起珍惜往日的一切?！?/p>

影片開篇，主人公多年后策馬回鄉(xiāng)，男聲旁白、畫外吟唱著的蒙古族古老歌謠《黑駿馬》和蒙文歌詞字幕為觀眾營(yíng)造了一股濃郁的詩(shī)意和抒情氛圍，奠定了影片整體的敘事和視聽表現(xiàn)基調(diào)。

在影片的敘事層面，導(dǎo)演一貫保有的關(guān)注人物刻畫的寫實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度有所延展。本片更加注重人與草原環(huán)境的相互關(guān)聯(lián)，以寫意的抒情詩(shī)的方式講述故事。影片情節(jié)上以主人公白音三來三去草原為線索，直接指涉影片對(duì)遷徙和對(duì)已逝美好的緬懷的主題。人物的展現(xiàn)則由這三次“來去”帶出。

片中主人公三來三去，第一次來是兒時(shí)，去是少年時(shí)；第二次來是青年時(shí)，去也是青年時(shí)；第三次來是中年時(shí)，走也是中年時(shí)。由于指涉影片內(nèi)核，導(dǎo)演對(duì)這三次來和去的處理進(jìn)行了重點(diǎn)考慮。作者用抒情的敘述方式進(jìn)行時(shí)間的交替展現(xiàn)，在畫外旁白“那時(shí)候我很小……父親把我送到遠(yuǎn)親的奶奶家撫養(yǎng)”的描述中，主人公第一次來到春天的草原。在一片綠色中，父親抱著兒時(shí)的白音，騎著馬來到草原遠(yuǎn)親的奶奶家。第一次走的時(shí)候已是深秋，綠色的草原已經(jīng)變成了枯萎的黃色。索米婭在運(yùn)草料的車上送主人公離去。對(duì)于這場(chǎng)送白音去城里上學(xué)的戲的處理，本來幾個(gè)鏡頭就可以解決的敘事任務(wù)，導(dǎo)演卻不惜耗費(fèi)篇幅進(jìn)行了強(qiáng)勢(shì)展現(xiàn)，暗示白音的離開絕不會(huì)僅僅是八個(gè)月的問題，及這次離別對(duì)于男女主人公命運(yùn)的影響。事實(shí)上，第一次的離別正好就是兩人漸行漸遠(yuǎn)的開始和物是人非的緣起。深秋的夜晚，一件羊毛大衣在兩個(gè)年輕人的身上被換來?yè)Q去地搭著，見證著這段樸素美好而終將無果的青澀戀情。面對(duì)白音的離去，索米婭忍不住淚流滿面，抱著白音痛哭，不舍他的離去。

還是一年秋天，白音穿著綠色的袍子，系著黃絲帶，拎著紅包滿懷希望地回來了，導(dǎo)演利用服裝的色彩映襯了人物第二次來到草原時(shí)的激動(dòng)心情。第一次的“去”與第二次的“來”之間，導(dǎo)演僅用了一個(gè)疊化直接連接，干凈利落，時(shí)間的流轉(zhuǎn)總在不經(jīng)意的剎那間發(fā)生。由于自己心愛的女人懷了別人的孩子，主人公難以釋懷，帶著怨怒與絕望，主人公第二次離開。白雪覆蓋了整個(gè)草原，黑駿馬奔馳在公路旁送他離去，懷念著昔日的主人。主演騰格爾用“如刀子般陽剛”的歌聲道出了命運(yùn)對(duì)主人公離開的悵惋，白音呼喚著黑駿馬的名字，卻沒有停下他匆匆離開的腳步。這一次的離開是三次離開中人物的自我選擇，引出了對(duì)影片“過去”與“新途”，“失去”與“珍惜”的思考。導(dǎo)演處理時(shí)用高速攝影處理黑駿馬的奔跑，四野望去，皆是皚皚白雪覆蓋的草原，盡顯蒼涼。與第一次的離開時(shí)主要是對(duì)愛人索米婭的眷戀不同，本次離開時(shí)人物的情感升華到了對(duì)以黑駿馬為代表的家園故土的思念與不舍。

第三次的來去，是導(dǎo)演作為敘事結(jié)構(gòu)的貫穿點(diǎn)，多年后，主人公再次來到草原，找尋昔日的戀人。在這三次來去中，除了第三次用來作為敘事結(jié)構(gòu)貫穿外，都重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了離開，而最后一次的離開也是永遠(yuǎn)的“停留”。索米婭再次送白音離開，沿著潺潺的小溪，穿過充滿鳥鳴的樹林幽徑，主人公騎著酷似當(dāng)年黑駿馬的黑馬走入一片溫暖的永恒之中，與愛情、家園故土、美好的一切永遠(yuǎn)停留在一起……

為了更好地表現(xiàn)、傳達(dá)出人與草原的關(guān)系及草原內(nèi)在的精神氣質(zhì)，配合敘事層面表意，導(dǎo)演在視聽造型上體現(xiàn)出對(duì)于造型感的強(qiáng)調(diào)及其對(duì)影片主題內(nèi)核的直接指涉，注重視覺形象與敘事進(jìn)程的復(fù)合表述。例如主人公第一次離開時(shí)，奶奶帶著兩個(gè)少年到廟里拜佛，兩個(gè)年輕人不解又好奇地打量著廟里赤裸著上身的佛像。而就在回去的路上，奶奶提出要他們兩個(gè)孩子成親，并安排他們住到一起。白音學(xué)成，第二次來到草原提出和索米婭結(jié)婚時(shí)，導(dǎo)演緊接著組接了希拉在劈木頭的鏡頭。一斧將一個(gè)圓木樁砍成兩半，這個(gè)充滿了破壞性的動(dòng)作和后來的事件銜接，構(gòu)成一種情節(jié)上的預(yù)示，暗示了希拉對(duì)主人公預(yù)想生活的破壞。這種造型的考慮還直接體現(xiàn)在畫面構(gòu)圖上，奶奶在對(duì)兩個(gè)孩子婚事絕望的時(shí)候長(zhǎng)嘆一口氣，人物近景的景深處供的是神的畫像。為了更好地體現(xiàn)草原與人物的相互關(guān)系，導(dǎo)演在景別與畫面景深的控制上盡可能地體現(xiàn)出草原遼闊、悠遠(yuǎn)、博大的畫面信息，將蒙古族人世代居住的這片物質(zhì)與精神的家園體現(xiàn)得真實(shí)、生動(dòng)而富于深切的情感。影片結(jié)尾，主人公與“黑駿馬”停留在那片溫暖的橘紅色中的影像與音樂表現(xiàn)，構(gòu)成了對(duì)影片整體精神內(nèi)核的直接呈現(xiàn)。

影片從平適的生活入手慢慢帶出了一段逝去而不可追尋的愛情故事，在一定程度上甚至可以看作是一部愛情片。影片雖沒有走類型化敘事的路徑，但仍舊沿用了愛情片的通用模式。愛情電影中，相愛的男女因?yàn)樽璧K而不能結(jié)合，故事的結(jié)局可以是解決了阻礙獲得結(jié)合或者因不能克服阻礙而造成愛情悲劇。阻礙可以有多種，諸如身世、家庭背景、仇怨、階級(jí)地位、倫理道德、身份落差等。影片中白音和索米婭之間的不能結(jié)合的直接原因在于索米婭懷了別人的孩子，白音始終不能接受。流動(dòng)是蒙古族的特性，這個(gè)馬背上的游牧民族永遠(yuǎn)在流動(dòng)中，但這種流動(dòng)性恰又是兩人愛情的悲劇。影片中，奶奶當(dāng)初要兩個(gè)少年住在一起，就是因?yàn)樗?，在草原上，姑娘能等到自己的愛人歸來是很難的，因?yàn)闆]有人知道“他”究竟還能不能回來。在蒙古人的詞典里，動(dòng)是永遠(yuǎn)的，千年來的顛沛，使這個(gè)民族永遠(yuǎn)有對(duì)未來的恐懼和忐忑，這種擔(dān)憂如同擔(dān)憂遷徙中能否找到肥茂的棲息地一樣?；钕氯ゾ湍軋?jiān)持下去，養(yǎng)育后代就是生命的延續(xù)，如果他遲遲未歸，“為愛守候”將難以為繼。索米婭的懷孕只是這種民族集體意識(shí)的具體體現(xiàn)。

曾經(jīng)有評(píng)論家談?wù)撝x飛的創(chuàng)作風(fēng)格，指出謝飛在藝術(shù)理念上的寫實(shí)性充滿了理想主義的色彩，在《湘女瀟瀟》、《香魂女》中批判現(xiàn)實(shí)，但又給現(xiàn)實(shí)以理想的光輝，不致使觀眾落入黑暗的深淵。如果這種說法有著合理性，那么在《黑駿馬》中，他再次實(shí)踐了其一以貫之的藝術(shù)理念。男女主人公未能跨越觀念和時(shí)間的阻礙，兩人在社會(huì)層面的結(jié)合未能成功，但是導(dǎo)演在影片中實(shí)現(xiàn)了兩人精神層面的結(jié)合。索米婭戴著白音12年前第二次回來時(shí)送給她的頭巾，白音則讓索米婭告訴其其格自己就是她的父親。12年后，雖然當(dāng)時(shí)沒能，現(xiàn)在也不能結(jié)合，但是主人公終于在精神上走到了一起。雖然索米婭自己不能再生育，但是希望抱養(yǎng)白音的孩子，視為己出……這種精神層面的情感超越令人不禁回憶起了當(dāng)年費(fèi)穆的《小城之春》，道德與愛情，在導(dǎo)演手中已然不構(gòu)成了一對(duì)矛盾而實(shí)現(xiàn)了升華。

影片藝術(shù)呈現(xiàn)最突出的表現(xiàn)還在于空間的意象化展示和時(shí)間的不在場(chǎng)。蒙古草原上千年來亙古不變，人們世代穿著民族服裝，略去時(shí)間背景有助于人們對(duì)故事的傳說性質(zhì)有更深的體悟，正如影片旁白所述，“我親自體驗(yàn)，和古歌里所唱的相似”。故事的時(shí)間背景被作者有意地抽離，對(duì)這樣一個(gè)世世代代發(fā)生在草原上的先祖的“古歌”的演繹，時(shí)間背景不再重要，代而言之的是發(fā)生在這片土地上的事情多年來都似曾相識(shí)，代而言之的是故事背后世代延續(xù)的靈魂和對(duì)故土、故鄉(xiāng)人無盡的眷戀與緬懷。懷鄉(xiāng)的主題是世世代代離開故鄉(xiāng)草原的蒙古人感懷悲戚的精神內(nèi)容。對(duì)于空間的展示上，作者重點(diǎn)通過具體反映草原與人的關(guān)系以及切斷草原與城市、歷史與現(xiàn)代的關(guān)聯(lián)的方式來達(dá)到對(duì)空間的意象化展示。在導(dǎo)演營(yíng)造的大景深畫面中，草原的環(huán)境和生活在這片草原中的人都得到了清晰具體的呈現(xiàn)。草原人對(duì)于草原的眷戀通過影像本身得到具體的展示。

一首《黑駿馬》的古老歌謠，帶出了男女主人公愛情的悵惋，也進(jìn)一步深入到蒙古民族不斷遷徙中對(duì)家原故土的眷戀、惆悵和對(duì)昔日美好一切的緬懷。草原人對(duì)于離開總有種莫名的憂愁。離開，何時(shí)回來、能否回來，就沒有了確定的時(shí)候。影片充滿了別離的傷感，和逝者不可追的落寞。美好就在人們的手中走丟，再也不可挽回。有些事錯(cuò)過了一時(shí)也就錯(cuò)過了一世，對(duì)與錯(cuò)只在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)間里才成立。說的是愛情，但同時(shí)也是所有的東西。在導(dǎo)演看來，愛情—家園故土—美好的一切都常常成為“過去”，而“總是在永遠(yuǎn)失去了之后，才想起珍惜往日的一切”。

這篇影評(píng)有劇透

展開影評(píng)