《宮本武藏》是一部以日本歷史人物宮本武藏為原型的電影。故事發(fā)生在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要講述了宮本武藏的成長(zhǎng)和他在關(guān)原之戰(zhàn)中的經(jīng)歷。影片通過(guò)宮本武藏和他的好友本位田又八的冒險(xiǎn)旅程，展現(xiàn)了他們?cè)趹?zhàn)亂中求生存、追求理想的故事。影片中，宮本武藏是一個(gè)渴望成為強(qiáng)者的年輕人，他通過(guò)不斷修煉劍術(shù)和戰(zhàn)斗，逐漸成長(zhǎng)為一名出色的劍客。他和又八一起參加了關(guān)原之戰(zhàn)，但遭遇了失敗，被迫逃亡。在逃亡過(guò)程中，他們遇到了阿甲和她的女兒朱實(shí)，兩母女救了他們，并為他們提供了庇護(hù)。宮本武藏拒絕了朱實(shí)的愛(ài)情表白，獨(dú)自返回了他的故鄉(xiāng)美作，而又八則離開(kāi)了他的愛(ài)人阿通，與阿甲結(jié)合。宮本武藏在回到美作后，被官兵通緝，成為了眾矢之的。他經(jīng)歷了一系列的磨難和考驗(yàn)，包括被澤庵僧人吊在樹(shù)上磨練意志。這些磨難鍛煉了宮本武藏的意志和劍術(shù)，使他更加成熟和強(qiáng)大。影片以宮本武藏的真實(shí)歷史為基礎(chǔ)，通過(guò)劇情和動(dòng)作場(chǎng)面展現(xiàn)了他的傳奇故事。同時(shí)，影片也探討了友情、愛(ài)情和個(gè)人成長(zhǎng)的主題，使觀眾在欣賞動(dòng)作場(chǎng)面的同時(shí)也能思考人生的意義?！秾m本武藏》的制作精良，動(dòng)作場(chǎng)面精彩，劇情緊湊，演員的表演也非常出色。三船敏郎和三國(guó)連太郎的演技都非常出色，為影片增添了更多的魅力?？偟膩?lái)說(shuō)，《宮本武藏》是一部充滿冒險(xiǎn)和刺激的電影，不僅展現(xiàn)了歷史人物宮本武藏的傳奇故事，還探討了友情、愛(ài)情和個(gè)人成長(zhǎng)的主題，值得觀眾一看。

一部值得不斷重復(fù)看的電影。
這里講述了一個(gè)少時(shí)頑虐但夢(mèng)想追求功名的少年怎樣蛻變成一個(gè)真正的武士的故事。
這里的愛(ài)情很特別，看的過(guò)程中我一度覺(jué)得武藏為了成為一個(gè)真正的武士讓一個(gè)女子等他十年是否有意義。但最后在巖流島生死決斗前，武藏與阿通的一段對(duì)話我終于能夠釋然了。
武藏說(shuō)：“這十年來(lái)，其實(shí)我心里只有你一人。”阿通說(shuō)：“我知道?！薄啊憧梢院拔乙宦暺拮訂幔俊?武藏說(shuō)：“武士的妻子送丈夫出征，豈可以掉眼淚呢？” 阿通噙著眼淚笑著……
這是那個(gè)時(shí)代背景之下非常獨(dú)特的一種愛(ài)，他們其實(shí)一直都能讀懂對(duì)方，只是有時(shí)候?qū)σ粋€(gè)女子來(lái)說(shuō)太殘酷。阿通在和武藏有限的幾次會(huì)面里，她一直給他傳遞一個(gè)信息：我只是一個(gè)女子，我的理想就是要你做個(gè)平常人，過(guò)一種平常人的生活。
可惜武藏那時(shí)一直沒(méi)有“聽(tīng)懂”，男人年輕時(shí)往往對(duì)自己自視過(guò)高，總以為自己一定能行，可惜失敗的往往占大部分，就是成功了也是會(huì)有遺憾的。慕容復(fù)就是個(gè)例子，權(quán)力欲極強(qiáng)，一生以興復(fù)大燕為己任，常常念叨著“有朝一日我做了中原皇帝”如何如何，最后成了個(gè)瘋子。就是他成功了，也許到頭來(lái)會(huì)說(shuō)這只不過(guò)夢(mèng)一場(chǎng)。
---
關(guān)于武士的精神 引用里面幾句話：
“你的問(wèn)題是你太強(qiáng)壯了，純有蠻力是無(wú)法成為一個(gè)真正的武士的?！?br>“劍術(shù)是一種氣?！?br>“你渴求自制力，但你缺乏人的感情?！?br>探索生命之劍
“等待”的學(xué)習(xí)
平常心不但視等待為平常 (引用吉川英治的書(shū))
---
（轉(zhuǎn)）宮本武藏與劍道二天一流

二天一流是日本最負(fù)盛名的劍道流派之—，它的創(chuàng)立者就是江戶時(shí)代赫赫有名的一代劍王——宮本武藏。
宮本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名稱是新免武藏玄信。但宮本武藏這個(gè)名字更為人們所熟知。
武藏二十九歲時(shí)在嚴(yán)流島跟當(dāng)時(shí)名滿天下的劍士佐佐木小次郎決斗，用自制的四尺二寸長(zhǎng)的木刀將小次郎斬于劍下，一戰(zhàn)成名。
在20余歲時(shí)，武藏便以“圓明一流” 自成一派。并于慶長(zhǎng)十年（1605年）寫(xiě)成劍術(shù)書(shū)《兵道鏡》。但他對(duì)自己的劍術(shù)始終不滿意，認(rèn)為沒(méi)有達(dá)到極境。30歲后，武藏繼續(xù)修業(yè)，終于在自己50歲左右練成了用大小兩刀（即一之太刀與二之太刀）的劍術(shù)。這就是著名的二天一流。
武藏57歲時(shí)，即寬永十七年（1640年）得熊本藩（今熊本縣）藩主細(xì)川越中守忠利邀請(qǐng)，在當(dāng)?shù)卣浇虒?dǎo)劍術(shù)。在以后的歲月里，武藏寫(xiě)成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》，以及《五輪書(shū)》，合稱“兵法二天一流三兵書(shū)”。
正保二年（1645年），宮本武藏去世，終年62歲。
二天一流中所謂“二天”就是指“二天曬日”之意，指的是太陽(yáng)和月亮：即陰與陽(yáng)，也就是象征對(duì)立的事物。二刀的技法簡(jiǎn)單地講就是統(tǒng)一左右兩手手上大小二刀的動(dòng)作，由此達(dá)到戰(zhàn)勝對(duì)手的目的。由這對(duì)立的二極升華統(tǒng)一而發(fā)展這個(gè)事實(shí)，不但是劍術(shù)，甚至是“世界之理”，因此名為“兵法二天一流”。

劍心——武士的靈魂

劍圣宮本武藏不但以劍名傳后世，更兼在書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻方面都有成就，其著作《五輪書(shū)》及《三十九條》，亦反映其思慮之深、境界之富、學(xué)識(shí)之廣。然而，宮本武藏卻未曾從師學(xué)習(xí)，不但治學(xué)與藝術(shù)，連其本行的劍，皆是無(wú)師自通。宮本武藏《五輪書(shū)》的最后一卷便是《空之卷》。武藏認(rèn)為空之劍便是最后的一劍，便是劍道之本。
宮本武藏的空之道，并非玄空之道，而是空明之道。定下心來(lái)，朝夕勤練，不斷打磨心性與腦筋，不斷打磨感應(yīng)與目光。當(dāng)你的精神一塵不染，當(dāng)困惑的云霧一掃而空之際，便是真正的空明了。劍道的空，是一種自由無(wú)疑。清澈明澄的心境，臨敵之際，不為環(huán)境所蔽，不為對(duì)方行動(dòng)所蔽，不為自己感情所蔽，不為自己思考所蔽，而能面對(duì)一切的本來(lái)面目反應(yīng)便是空的意思?？盏囊馑?，亦可視為心境空明之意?？彰鞯男木?，自能如實(shí)地反映事物。
宮本武藏的空，是看清事物，看清人我，看清一切。然而，這種看透萬(wàn)物之末而直達(dá)其本的心境，欲非一蹴即就。根據(jù)小山勝清的描述，宮本武藏于30歲左右，親身體會(huì)石舟齋眾生之劍的境界后便一直鍥而不舍地以劍道探索生命之道，希望接通生命之源。小山勝清這樣寫(xiě)宮本武藏50歲的自述——“這以后，我便以石舟齋的這一境地，作為自己的修行目標(biāo)。終于，我得到劍技絕妙的稱譽(yù)，且自信為天下無(wú)敵，心自然而然提高了，只是怎么也打不開(kāi)最后的鐵門(mén)。我這幾年來(lái)的苦悶，便是為此。深夜里，我曾想到自殺，我的學(xué)畫(huà)、研讀漢文和各種書(shū)籍，也為的是想借旁的力量，打開(kāi)這扇鐵門(mén)。”武藏的劍是探索生命之劍。如何才能不動(dòng)如山呢，還是一個(gè)平常心。兩人握刀對(duì)峙，勝負(fù)生死決于一線，雙方皆在等候最佳時(shí)機(jī)、亦即對(duì)方稍有松懈的一刻，便是全力出手之時(shí)，若無(wú)平常心之保持，自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常，更讓我們一剎那發(fā)出全力一擊。這不思生死的直率反應(yīng)，便是無(wú)心，便是平常心。巖盤(pán)之身，便是如此修來(lái)。以平常心面對(duì)萬(wàn)物者，自無(wú)等與不等之分，自亦沒(méi)有等待或失望之苦。等待者本處于被動(dòng)地位，處境不佳；但善守者，又或平常應(yīng)對(duì)者，便能轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng)。更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，沒(méi)有了主、被動(dòng)之分，只是自然反應(yīng)而已。平常心的面，便是超乎得失成敗、勝負(fù)榮辱的心，亦諸葛亮所謂“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。
能明志，便有立場(chǎng)；能致遠(yuǎn)，便有方向。

《五輪書(shū)》——?jiǎng)Φ赖摹笆ソ?jīng)”

《五輪書(shū)》是武藏60歲時(shí)所著，是一部劍法秘本，全書(shū)分地、水、火、風(fēng)、空五篇，今摘錄部分供同道參考、借鑒，望能從中受到啟發(fā)。
（一）地篇——學(xué)習(xí)劍法應(yīng)有的心理架勢(shì)
1．如果只追求劍術(shù)的比斗，戰(zhàn)勝或殺死對(duì)方，又怎能體會(huì)真正的“劍之道”呢？
2．身為武士，必須文武雙全，如此才能合乎“武士之道”。
3．身為武士，首先應(yīng)該視死如歸，然后才能稱為武士。
4．平時(shí)所學(xué)的劍法必須簡(jiǎn)單實(shí)用，在比斗時(shí)才會(huì)有劍法的實(shí)際作用。
5．劍法如同木匠的技藝一樣，兩者之間有相似之處。
6．身為武士，應(yīng)該多了解事物的特性，以廣博見(jiàn)解，不斷磨煉自己，開(kāi)辟出新的境界。
7．隨身所帶的武器，應(yīng)該盡量發(fā)揮它的長(zhǎng)處。
8．習(xí)我劍法的人，必須刻苦鍛煉，以求發(fā)揮自己的潛能。
9．習(xí)我劍法的人，必須認(rèn)清事物的得失。
10．習(xí)我劍法的人，必須有對(duì)某些事物的判定、鑒別的能力。
11．習(xí)我劍法的人，必須時(shí)刻注意察覺(jué)那些身在暗處的敵人。
（二）水篇——?jiǎng)Ψ丶迹?br>1．握劍和人比斗時(shí)，心情必須和平常一樣平靜、自然，不能有任何起伏。
2．劍法的姿勢(shì)，應(yīng)該與日常生活中的姿勢(shì)合二為一。
3．眼睛所觀察的范圍應(yīng)大而廣，才算是適宜的。
4．握劍站立之時(shí)，要有一種壓倒對(duì)方的氣勢(shì)。
5．腳步的移動(dòng)有大小、快慢的不同，重要的是要如同走路那樣輕松、自然。
6．不要拘于比斗時(shí)所擺的架勢(shì)，重要的是別忘了，目的是打敗敵人。
7．揮力劈砍時(shí)，必須將手肘大大伸展，使勁地一擊。
8．所擺的架勢(shì)要因?qū)ο蟆?chǎng)合而改變，千萬(wàn)不要拘于一種定型的架勢(shì)而貽失勝利的機(jī)會(huì)。
9．趁敵人還在猶豫不決時(shí)，要迅速、敏捷地劈砍，以達(dá)一擊致勝。
10．心頭沒(méi)有任何雜念，是攻擊敵人的一大秘訣。
11．舉劍緊連猛打，痛擊敵人任何部位，不給其喘息、閃避的機(jī)會(huì)，使其慘敗。
12．出劍接架，必須用刺敵人要害的動(dòng)作，使原是被動(dòng)性的接架變成一種主動(dòng)的出擊。
（三）火篇——拔刀相斗的劍技
1．要運(yùn)用所在場(chǎng)所的有利因素來(lái)求得勝利。
2．不要給敵人可乘的機(jī)會(huì)，搶在他攻擊之先打敗他。
3．當(dāng)敵人敗象出現(xiàn)時(shí)，必須乘這個(gè)機(jī)會(huì)攻入。
4．故意裝著要猛然進(jìn)攻的樣子，來(lái)看其反應(yīng)，判斷敵人的意圖。
5．?dāng)橙说娜觞c(diǎn)，必須了解清楚，然后趁機(jī)徹底打垮他。
6．?dāng)橙艘詾槭巧綍r(shí)，其實(shí)卻是海，敵人以為是海時(shí)，其實(shí)卻是山，讓敵人捉摸不透。
7．與敵人難分難解時(shí)，必須改變手段，找出新的方法打敗他。
8．手中無(wú)劍不能打敗敵人，不要以?shī)Z敵人的劍為傲。
9. 身心堅(jiān)定如巨磐，則所向披靡。
（四）風(fēng)篇、空篇——與其他劍派的比較
1． 用心靈去觀察敵人就有勝利的把握，用眼睛觀察敵人就會(huì)被迷惑而敗北。
2．使用長(zhǎng)劍并無(wú)不可，但是不要有喜歡用長(zhǎng)劍的偏頗之心。
3．想特意用短劍打敗敵人，實(shí)在不是劍道的真正劍理。
4．想很快劈倒敵人的心理，是劍法所忌的，應(yīng)該悠悠然，從容不迫。
5、對(duì)事物的迷惑、困擾一掃而空，這才是真正的空靈境界，才是真正的劍之道。

這篇影評(píng)有劇透