《紅色土司》劇情介紹
《紅色土司》是由藝兮執(zhí)導(dǎo)，姜華編劇，游大慶,德姬,多布杰,趙亮,爾瑪依娜等明星主演的歷史,電影。
《紅色土司》是一部根據(jù)真實(shí)事件改編的電影，講述了1933年發(fā)生在疊溪的一場大地震后，土司安登榜帶領(lǐng)番民抵抗國民政府的故事。影片通過展現(xiàn)安登榜的勇敢和領(lǐng)導(dǎo)能力，以及番民們的團(tuán)結(jié)和抗?fàn)幘?，向觀眾展示了一個普通人如何在困境中勇敢抗?fàn)?，為自己和他人爭取?quán)益的故事。在影片中，安登榜和番民們面臨著國民政府的壓迫和剝削。政府利用各種借口，向番民征收捐稅和強(qiáng)迫勞役，使他們生活更加艱難。安登榜看到了番民們的困境，決定帶頭抵制政府的壓迫，并且率領(lǐng)群眾劫了政府的法場，表達(dá)了他們的不滿和抗議。在逃離政府追捕的過程中，安登榜意外地遇到了紅軍。在紅軍的感召下，他決定加入他們的隊(duì)伍，并且成立了番民游擊隊(duì)。他帶領(lǐng)番民們積極參與紅軍的北上籌糧行動，為紅軍提供了重要的路線和幫助。安登榜的加入使得他成為了中國近代史上第一個少數(shù)民族領(lǐng)袖人物，他率領(lǐng)著番民游擊隊(duì)，為革命事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)?！都t色土司》通過講述安登榜的故事，展示了少數(shù)民族在革命中的重要地位和作用。他們在困境中團(tuán)結(jié)一致，勇敢地抵抗壓迫，為自己和他人爭取權(quán)益。影片中的安登榜是一個普通人，但他的勇敢和領(lǐng)導(dǎo)能力讓他成為了一個偉大的領(lǐng)袖。他的故事鼓舞人心，向觀眾傳遞了勇敢抗?fàn)幍木窈土α俊?/p>
《紅色土司》別名：紅色土司，于2019-11-18上映，制片國家/地區(qū)為中國大陸。時長共95分鐘，總集數(shù)1集，語言對白普通話，最新狀態(tài)正片。該電影評分0.0分，評分人數(shù)249人。
《紅色土司》演員表
《紅色土司》評論
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《紅色土司》影評
電影《紅色土司》：羌族影史的里程碑?。?/h3>《紅色土司》是一部關(guān)于歷史和戰(zhàn)爭的電影，于1933年上映。故事發(fā)生在青藏高原東部的小鎮(zhèn)疊溪，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了一場大地震。土司安登榜帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣褡跃瓤篂?zāi)。然而，國民松潘政府的官員卻利用各種名義強(qiáng)征捐稅，甚至強(qiáng)行征召民夫，引起了安登榜和番民們的強(qiáng)烈不滿。為了維護(hù)番民的利益，安登榜帶頭抗捐抗稅，甚至率眾劫了法場。在逃離北川“避禍”的途中，安登榜與追捕的川軍展開了激烈的戰(zhàn)斗，最終受傷瀕臨生死邊緣。然而，他在關(guān)鍵時刻意外遇到了紅軍，紅軍的政策感召了他。于是，安登榜毅然決然地成立了番民游擊隊(duì)，并率領(lǐng)眾人加入紅軍，為紅軍北上籌糧并提供幫助。安登榜成為了中國近代史上第一個率領(lǐng)少數(shù)民族參加革命的領(lǐng)袖人物，他的故事展現(xiàn)了他對于正義和民族利益的堅(jiān)守。《紅色土司》通過講述這個故事，向觀眾展現(xiàn)了那個時代的歷史背景和人民的奮斗精神。這部電影不僅僅是一部娛樂作品，更是一部具有教育意義的作品，讓觀眾了解了中國歷史中一位重要的民族英雄。
電影《紅色土司》海報(bào)1895年，盧米埃爾兄弟在法國巴黎一個地下咖啡館放映了他們拍攝的影片，這一天被世界公認(rèn)為電影誕生日。在電影誕生的一百多年來，隨著電影技術(shù)的不斷進(jìn)步，推動電影市場不斷發(fā)展，影片傳播的渠道和題材類型越來越多樣化，而中國電影則進(jìn)入“百花齊放”時代，越來越多的優(yōu)秀影視作品涌現(xiàn)，與此同時在商業(yè)大片的視效感官沖擊下，衡量一部電影的成功，不完全是票房的成功才是它的終極價值，尤其對文藝片的評判。如今在80、90甚至00后為觀影的主體人群下，少數(shù)民族電影作為少數(shù)民族文化的邊緣載體，如何在商業(yè)電影的語境下生存發(fā)展，這是所有少數(shù)民族電影人應(yīng)該思考的。
秉著傳承發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化的精神與信念，羌族導(dǎo)演藝兮選擇植根本民族的生存土壤，用母語為依托展現(xiàn)本民族的根與魂。十年磨一劍，創(chuàng)作并拍攝出電影《紅色土司》，作為黨70周年的獻(xiàn)禮片，藝兮導(dǎo)演在偶然得知本民族竟還有一位這樣的傳奇英雄人物時，初感很好奇，后在與安登榜后人的拜訪交談中，深入了解了安登榜的英雄事跡后，更堅(jiān)定了要將這一人物拍攝成電影，讓更多的年輕人能了解這段歷史文化。
“以史為鑒，可以知興替”。根據(jù)史實(shí)，電影《紅色土司》的時代背景設(shè)置在國共內(nèi)戰(zhàn)，紅軍長征時期。影片采用雙線性交叉敘事的表現(xiàn)手法，主線根據(jù)歷史時間線敘述了安登榜從疊溪地震救災(zāi)，得罪國民黨高官，老土司病逝到安登榜成為新一代土司，掌管六關(guān)十堡的初成長，到安登榜因不滿國民黨對羌民苛捐雜稅反抗被通緝追殺，再到與共產(chǎn)黨結(jié)緣被感召成為一名紅軍戰(zhàn)士，最后在籌糧的路上壯烈犧牲的故事。副線則圍繞親情、愛情、兄弟情展開，一個成功的男人身后有一個默默支持他的女人，娜依作為安登榜的妻子，等了安登榜一生，從青絲等到白發(fā)，最后等到他戰(zhàn)死的消息時安詳離世；蘭巴澤作為安登榜的青梅竹馬，因仰慕之情偷偷加入紅軍，最后舍身成仁，小愛成大義；在與國民黨反動派的幾次戰(zhàn)役血拼中，安登榜敬重的紅軍排長、政委的相繼犧牲，在悲慟的同時不得不扛起大旗，繼續(xù)為余下的紅軍戰(zhàn)士北上籌糧。安登榜作為一個首領(lǐng)、丈夫、父親、最后蛻變成一名戰(zhàn)士，在影片中扮演了多重角色，鮮活的人物性格有菱有角，展示的淋漓盡致。
在當(dāng)時特定的歷史大環(huán)境下，安登榜作出這樣的抉擇是必然趨勢，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。電影《紅色土司》可能從故事的懸疑性上略顯蒼白，作為主旋律的人物傳記，觀眾可能從影片開始就能猜到人物結(jié)局，但從文化解讀上，其拍攝手法還是可圈可點(diǎn)。以宏觀視角來看整個電影畫面，影片開始，幾個航拍鏡頭展現(xiàn)了羌區(qū)大氣磅礴的自然地理風(fēng)貌，考究的攝影構(gòu)圖，配上恢弘的音樂作為背景鋪陳，奠定了整部影片悲愴的基調(diào)。夜深人靜時，安登榜站在山上朝著遠(yuǎn)方吹奏羌笛，鏡頭切換娜依站在羌寨屋頂上吹奏口弦，兩人分隔兩地遙相呼應(yīng)，思念之情溢出熒幕。而在羌區(qū)流傳著這樣一個傳說，相傳在數(shù)千年前，一位叫爾瑪撒哈的羌族小伙喜歡上了羌族姑娘白珠，為了打動白珠的心，他用幾個竹片做成一個簡單的樂器送給白珠，白珠試奏后音色清雅，心里特別高興，但爾瑪撒哈的舅舅給他定了一門親事，他雖不樂意卻不敢說出來，白珠知道后很傷心，爾瑪撒哈成親那天，白珠傷心地爬到山上，一邊演奏口弦，一邊朝爾瑪撒哈的家里眺望，最后跳下山崖以死殉情，這個凄婉的愛情故事由此流傳下來。羌笛、口弦作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，導(dǎo)演藝兮用此道具符號，隱喻暗示了安登榜與娜依間的悲傷結(jié)局。影片最終表達(dá)的已經(jīng)不僅是對英雄人物事跡的謳歌，還有傳奇女性對美好愛情的堅(jiān)守。導(dǎo)演的高明之處是在影片中并未刻意展現(xiàn)本民族的風(fēng)俗特色作為觀眾的獵奇點(diǎn)，而是服務(wù)于劇情的發(fā)展，真實(shí)客觀的再現(xiàn)還原歷史。
觀少數(shù)民族題材電影，除了影像質(zhì)感、純度和文化深度外，還是要看它最終傳達(dá)了什么。它與商業(yè)片的不同在于，它可能注重的是傳達(dá)，這里一定存在導(dǎo)演和各主創(chuàng)想向外界傳達(dá)的信息，而這個信息從某種意義上理解，也是解讀民族文化的密碼。盡管電影本身沒有問題，但是既然是一部少數(shù)民族題材電影，就不得不注意到漢文化與少數(shù)民族文化的位置問題。對于少數(shù)民族文化，我們是站在一個旁觀者還是一個拯救者的立場？不把眼光局限于民族主義才好。這或許也是把少數(shù)民族地區(qū)電影真正當(dāng)作電影藝術(shù)本身而非意識形態(tài)本該有的立場。電影《紅色土司》作為首部羌族戰(zhàn)爭史詩片，具有里程碑的意義。民族文化傳播之路任重而道遠(yuǎn)。
《紅色土司》是一部關(guān)于歷史和戰(zhàn)爭的電影，于1933年上映。故事發(fā)生在青藏高原東部的小鎮(zhèn)疊溪，當(dāng)?shù)匕l(fā)生了一場大地震。土司安登榜帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣褡跃瓤篂?zāi)。然而，國民松潘政府的官員卻利用各種名義強(qiáng)征捐稅，甚至強(qiáng)行征召民夫，引起了安登榜和番民們的強(qiáng)烈不滿。為了維護(hù)番民的利益，安登榜帶頭抗捐抗稅，甚至率眾劫了法場。在逃離北川“避禍”的途中，安登榜與追捕的川軍展開了激烈的戰(zhàn)斗，最終受傷瀕臨生死邊緣。然而，他在關(guān)鍵時刻意外遇到了紅軍，紅軍的政策感召了他。于是，安登榜毅然決然地成立了番民游擊隊(duì)，并率領(lǐng)眾人加入紅軍，為紅軍北上籌糧并提供幫助。安登榜成為了中國近代史上第一個率領(lǐng)少數(shù)民族參加革命的領(lǐng)袖人物，他的故事展現(xiàn)了他對于正義和民族利益的堅(jiān)守。《紅色土司》通過講述這個故事，向觀眾展現(xiàn)了那個時代的歷史背景和人民的奮斗精神。這部電影不僅僅是一部娛樂作品，更是一部具有教育意義的作品，讓觀眾了解了中國歷史中一位重要的民族英雄。
1895年，盧米埃爾兄弟在法國巴黎一個地下咖啡館放映了他們拍攝的影片，這一天被世界公認(rèn)為電影誕生日。在電影誕生的一百多年來，隨著電影技術(shù)的不斷進(jìn)步，推動電影市場不斷發(fā)展，影片傳播的渠道和題材類型越來越多樣化，而中國電影則進(jìn)入“百花齊放”時代，越來越多的優(yōu)秀影視作品涌現(xiàn)，與此同時在商業(yè)大片的視效感官沖擊下，衡量一部電影的成功，不完全是票房的成功才是它的終極價值，尤其對文藝片的評判。如今在80、90甚至00后為觀影的主體人群下，少數(shù)民族電影作為少數(shù)民族文化的邊緣載體，如何在商業(yè)電影的語境下生存發(fā)展，這是所有少數(shù)民族電影人應(yīng)該思考的。
秉著傳承發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族文化的精神與信念，羌族導(dǎo)演藝兮選擇植根本民族的生存土壤，用母語為依托展現(xiàn)本民族的根與魂。十年磨一劍，創(chuàng)作并拍攝出電影《紅色土司》，作為黨70周年的獻(xiàn)禮片，藝兮導(dǎo)演在偶然得知本民族竟還有一位這樣的傳奇英雄人物時，初感很好奇，后在與安登榜后人的拜訪交談中，深入了解了安登榜的英雄事跡后，更堅(jiān)定了要將這一人物拍攝成電影，讓更多的年輕人能了解這段歷史文化。
“以史為鑒，可以知興替”。根據(jù)史實(shí)，電影《紅色土司》的時代背景設(shè)置在國共內(nèi)戰(zhàn)，紅軍長征時期。影片采用雙線性交叉敘事的表現(xiàn)手法，主線根據(jù)歷史時間線敘述了安登榜從疊溪地震救災(zāi)，得罪國民黨高官，老土司病逝到安登榜成為新一代土司，掌管六關(guān)十堡的初成長，到安登榜因不滿國民黨對羌民苛捐雜稅反抗被通緝追殺，再到與共產(chǎn)黨結(jié)緣被感召成為一名紅軍戰(zhàn)士，最后在籌糧的路上壯烈犧牲的故事。副線則圍繞親情、愛情、兄弟情展開，一個成功的男人身后有一個默默支持他的女人，娜依作為安登榜的妻子，等了安登榜一生，從青絲等到白發(fā)，最后等到他戰(zhàn)死的消息時安詳離世；蘭巴澤作為安登榜的青梅竹馬，因仰慕之情偷偷加入紅軍，最后舍身成仁，小愛成大義；在與國民黨反動派的幾次戰(zhàn)役血拼中，安登榜敬重的紅軍排長、政委的相繼犧牲，在悲慟的同時不得不扛起大旗，繼續(xù)為余下的紅軍戰(zhàn)士北上籌糧。安登榜作為一個首領(lǐng)、丈夫、父親、最后蛻變成一名戰(zhàn)士，在影片中扮演了多重角色，鮮活的人物性格有菱有角，展示的淋漓盡致。
在當(dāng)時特定的歷史大環(huán)境下，安登榜作出這樣的抉擇是必然趨勢，在實(shí)踐中檢驗(yàn)發(fā)展真理。電影《紅色土司》可能從故事的懸疑性上略顯蒼白，作為主旋律的人物傳記，觀眾可能從影片開始就能猜到人物結(jié)局，但從文化解讀上，其拍攝手法還是可圈可點(diǎn)。以宏觀視角來看整個電影畫面，影片開始，幾個航拍鏡頭展現(xiàn)了羌區(qū)大氣磅礴的自然地理風(fēng)貌，考究的攝影構(gòu)圖，配上恢弘的音樂作為背景鋪陳，奠定了整部影片悲愴的基調(diào)。夜深人靜時，安登榜站在山上朝著遠(yuǎn)方吹奏羌笛，鏡頭切換娜依站在羌寨屋頂上吹奏口弦，兩人分隔兩地遙相呼應(yīng)，思念之情溢出熒幕。而在羌區(qū)流傳著這樣一個傳說，相傳在數(shù)千年前，一位叫爾瑪撒哈的羌族小伙喜歡上了羌族姑娘白珠，為了打動白珠的心，他用幾個竹片做成一個簡單的樂器送給白珠，白珠試奏后音色清雅，心里特別高興，但爾瑪撒哈的舅舅給他定了一門親事，他雖不樂意卻不敢說出來，白珠知道后很傷心，爾瑪撒哈成親那天，白珠傷心地爬到山上，一邊演奏口弦，一邊朝爾瑪撒哈的家里眺望，最后跳下山崖以死殉情，這個凄婉的愛情故事由此流傳下來。羌笛、口弦作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，導(dǎo)演藝兮用此道具符號，隱喻暗示了安登榜與娜依間的悲傷結(jié)局。影片最終表達(dá)的已經(jīng)不僅是對英雄人物事跡的謳歌，還有傳奇女性對美好愛情的堅(jiān)守。導(dǎo)演的高明之處是在影片中并未刻意展現(xiàn)本民族的風(fēng)俗特色作為觀眾的獵奇點(diǎn)，而是服務(wù)于劇情的發(fā)展，真實(shí)客觀的再現(xiàn)還原歷史。
觀少數(shù)民族題材電影，除了影像質(zhì)感、純度和文化深度外，還是要看它最終傳達(dá)了什么。它與商業(yè)片的不同在于，它可能注重的是傳達(dá)，這里一定存在導(dǎo)演和各主創(chuàng)想向外界傳達(dá)的信息，而這個信息從某種意義上理解，也是解讀民族文化的密碼。盡管電影本身沒有問題，但是既然是一部少數(shù)民族題材電影，就不得不注意到漢文化與少數(shù)民族文化的位置問題。對于少數(shù)民族文化，我們是站在一個旁觀者還是一個拯救者的立場？不把眼光局限于民族主義才好。這或許也是把少數(shù)民族地區(qū)電影真正當(dāng)作電影藝術(shù)本身而非意識形態(tài)本該有的立場。電影《紅色土司》作為首部羌族戰(zhàn)爭史詩片，具有里程碑的意義。民族文化傳播之路任重而道遠(yuǎn)。
