這篇影評(píng)可能有劇透

最新一期的《十三邀》特別版邀請(qǐng)到了劉擎教授，兩個(gè)知識(shí)分子的對(duì)話飽滿、精彩。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)錄制了整整兩天，剪輯為呈現(xiàn)在我們面前的一小時(shí)，我整理了大概可以寫(xiě)出三篇稿子的知識(shí)點(diǎn)……

這些知識(shí)點(diǎn)也給予我很多啟發(fā)，這一篇想講的是996代表著什么社會(huì)期待，以及應(yīng)該如何與之相處。文章會(huì)以兩位學(xué)者的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)框架，夾雜一些我自己的體會(huì)。

在物質(zhì)生活已經(jīng)在普遍意義上得到改善的今天，年輕人反而更焦慮了，消沉、郁結(jié)這樣的情緒普遍存在，又通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的形式得以快速蔓延和傳播。這似乎是一個(gè)時(shí)代的特征，那么是年輕人太矯情，還是這個(gè)社會(huì)出了問(wèn)題？許老師和劉老師在一個(gè)叫 Whisky & Philosophy的小酒館探討這個(gè)問(wèn)題。

總的說(shuō)來(lái)，他們討論的關(guān)鍵點(diǎn)有：

l單一的社會(huì)想象和多元的人生價(jià)值之間的沖突；

l失卻或沖破標(biāo)準(zhǔn)之后的不可承重之輕；

01

社會(huì)想象與工具理性

今天的我們經(jīng)常提價(jià)值觀，你做的事情符合自己的價(jià)值取向，才會(huì)形成自洽。一般而言，一個(gè)社會(huì)群體會(huì)有一個(gè)共同的社會(huì)想象，這個(gè)社會(huì)想象影響了群體行為，也是在支配著你的一種力量。隨著社會(huì)變遷，這個(gè)社會(huì)想象的內(nèi)容會(huì)不同，但它所顯現(xiàn)的力量卻幾乎不變。因此，我們會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)，特別經(jīng)常的，我們會(huì)誤認(rèn)為共同的社會(huì)想象就是我們“應(yīng)該有”的價(jià)值觀。

996作為一個(gè)廣泛的流行詞匯，也可以被認(rèn)為是一種社會(huì)想象。996代表的是社會(huì)和企業(yè)對(duì)我們索取的全心全意的奉獻(xiàn)。這里會(huì)有一個(gè)馬克斯韋伯提出的概念：工具理性?！肮ぞ呃硇浴辈魂P(guān)心目的，只關(guān)心達(dá)成目的的手段是不是最優(yōu)，工具理性永遠(yuǎn)在計(jì)算效率。

996也好，奮斗觀念也好，其實(shí)都是工具理性裹挾著社會(huì)前進(jìn)的手法，在這個(gè)背景下，對(duì)個(gè)人化的因素會(huì)漠不關(guān)心，甚至對(duì)具體的個(gè)人可能冷酷無(wú)情，但就整個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，可以在短時(shí)間內(nèi)處理大量個(gè)案，實(shí)現(xiàn)效率最優(yōu)化。

這推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，但如果自上而下地觀測(cè)這個(gè)系統(tǒng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)單一的價(jià)值判斷貫穿了始終，比如我們會(huì)說(shuō)資本的唯一目的就是增值，公司的目的就是盈利，而到了我們自身，我們工作就是為了賺錢(qián)等等。

02

多元價(jià)值觀和社會(huì)想象的沖突

但正如劉擎教授提到，價(jià)值是多元的，values是個(gè)復(fù)數(shù)，這個(gè)世界上可能存在著幾十個(gè)、上百個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這其中， 有一些共通的人性形成了人類(lèi)之間相互理解的可能，比如自由、平等、人的尊嚴(yán)，但在具體的情境中，哪個(gè)更優(yōu)先，這塑造了不同的民族、不同的社會(huì)、不同的個(gè)體。整個(gè)社會(huì)應(yīng)該是和而不同，社會(huì)中的每個(gè)人都不盡相同、

社會(huì)想象和個(gè)體價(jià)值觀永遠(yuǎn)是存在著沖突的。盡管社會(huì)想象如此強(qiáng)大，希望你在社會(huì)意義上成功的壓力如此排山倒海，多元價(jià)值作為個(gè)體中的深層次力量，一直在你的體內(nèi)鼓噪、吵鬧、生長(zhǎng)。正如現(xiàn)在，996代表著對(duì)金錢(qián)和效率的追求，但我們對(duì)于自由、親情、健康等等的追求并不能夠一直被壓抑，這也是我們要終生面對(duì)的社會(huì)與個(gè)體價(jià)值取向的抗衡。

這種抗衡很令人困擾和痛苦，在抗衡的過(guò)程中，我們要面對(duì)非常多的雜音，就如同全世界都在說(shuō)一個(gè)東西是黑的，你卻要去堅(jiān)信它是白的。但這種抗衡又特別有意義，因?yàn)樽鳛槿祟?lèi)這樣一個(gè)豐富的個(gè)體，如果真的被單一價(jià)值觀所束縛和壓迫，我覺(jué)得這是一種精神上的被降維，就像《三體》中地球被二向箔打擊成為一個(gè)二維的畫(huà)卷，我們的人生也與一張被壓平的畫(huà)沒(méi)什么兩樣。

03

這個(gè)時(shí)代有什么不同？

一代又一代年輕人都是這么思考著長(zhǎng)大，我們這個(gè)時(shí)代，究竟有什么不同？

八九十年代的年輕人似乎有著更加蓬勃的精氣神，我們回顧八九十年代，也是一個(gè)思想生活豐富的時(shí)代。劉擎教授回想說(shuō)，那個(gè)時(shí)候就像用高速攝像機(jī)拍攝了一朵花的綻放，世界從呆板的灰和藍(lán)變成了繽紛絢爛。不只現(xiàn)實(shí)生活，那個(gè)時(shí)候祖國(guó)大地上有各種思潮，一切欣欣向榮。八九十年代，也是中國(guó)社會(huì)快速發(fā)展，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)還是體制上海納百川、新事物涌入的時(shí)代。

兩位老師一致認(rèn)同2008年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速達(dá)到了某個(gè)頂峰，這之后中國(guó)面對(duì)的是一個(gè)復(fù)雜的、困難的、有很多挑戰(zhàn)的社會(huì)，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，高速增長(zhǎng)的假期結(jié)束了，我們現(xiàn)在面對(duì)的，是假日綜合癥。開(kāi)始時(shí)不接受這個(gè)事實(shí)，但從大的歷史來(lái)看，平緩的受限的流動(dòng)空間，這才是真相。

90年代，因?yàn)樯鐣?huì)在高速發(fā)展，付出就有確定性的回報(bào)，年輕人也更容易接受社會(huì)規(guī)則。但今天因?yàn)楸尘白兓?，流?dòng)空間受限了，好多期待落空了，年輕人發(fā)現(xiàn)，通過(guò)同樣的努力，并不能得到過(guò)去的成功學(xué)所許諾的回報(bào)。于是就開(kāi)始懷疑那樣的敘事，因此會(huì)陷入消極。

我對(duì)此的理解是，如果我們以成功的前輩為標(biāo)尺，比如他們實(shí)現(xiàn)了多大跨度的階級(jí)躍遷、實(shí)現(xiàn)了多少倍的財(cái)富增值，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是不公平的。因?yàn)槲覀兏臼窃谝粋€(gè)速度不同的船上，這種對(duì)比，也許只能徒增感傷。

另一個(gè)重要的問(wèn)題是環(huán)境的不確定性在增長(zhǎng)，那些影響你命運(yùn)的要素、變量越來(lái)越多。這是與世界之間的關(guān)聯(lián)過(guò)于緊密相關(guān)的，比如美國(guó)大選、英國(guó)脫歐、金融危機(jī)、碳中和、高房?jī)r(jià)、教培業(yè)的坍塌……有些是你根本無(wú)從理解的，更不要說(shuō)把握。劉擎教授說(shuō)，這些影響是遠(yuǎn)方的，未經(jīng)你同意就影響了你，這是一種遠(yuǎn)方的暴政。

隨著這種復(fù)雜性越來(lái)越強(qiáng)、變化越來(lái)越急劇地發(fā)生，個(gè)體的命運(yùn)越來(lái)越緊密地被影響，我們對(duì)自我的掌控感則相應(yīng)地被剝離。這種不安、未決、過(guò)渡的狀態(tài)造成了困惑。 基于以上的原因，現(xiàn)代的年輕人相較而言，顯得更不滿意和焦慮。

04

跳出后的意義危機(jī)

996作為一個(gè)現(xiàn)象開(kāi)始被年輕人反諷、反對(duì)，其實(shí)是一件很好的事情，這標(biāo)志著年輕一代對(duì)這個(gè)單一價(jià)值觀的反思。年輕人會(huì)問(wèn)很多問(wèn)題，大體分為如下幾類(lèi)： 第一、它真的能夠兌現(xiàn)許諾嗎？ 第二、它正當(dāng)嗎？ 第三、我加入這個(gè)游戲，哪怕成功了，對(duì)我真的是好的嗎？ 第四、我是否可以退出這個(gè)游戲，退出意味著躺平嗎？ 第五、在996和躺平之間，我有其他選擇嗎？

這代表著原先凝固的某種社會(huì)想象開(kāi)始松動(dòng)，甚至開(kāi)始分崩離析。

劉擎教授在他的《西方現(xiàn)代思想講義》中總結(jié)馬克斯韋伯的研究成果，提到，現(xiàn)代科學(xué)使人類(lèi)迎來(lái)了一場(chǎng)精神巨變，古代世界那種迷霧一般的魅惑，在現(xiàn)代的“清晨”被理性的光芒驅(qū)散了。而大夢(mèng)初醒的現(xiàn)代人要怎么重建終極價(jià)值和生命的意義呢？

現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，也有一些人想要打破996代表的單一價(jià)值觀的鐵籠，這里也存在著一個(gè)“重建價(jià)值和意義”的問(wèn)題。這里他講了鋼琴家陸慶松的故事。陸慶松辭去清華大學(xué)教職，每周僅靠周日教一天鋼琴的薪水過(guò)活，剩下的日子每天睡到自然醒，練琴、看書(shū)、騎車(chē)、踢球、打網(wǎng)球，陪弟弟聊天、做飯、種花、玩游戲，偶爾見(jiàn)見(jiàn)朋友，大部分時(shí)間一個(gè)人獨(dú)處，直到今天。劉擎教授說(shuō)，不是一個(gè)奮斗后成功的故事，而是一直保持自己生活狀態(tài)的故事。我在網(wǎng)上找了詳細(xì)的介紹之后，覺(jué)得這是個(gè)很動(dòng)人也特別難得的人生。

陸慶松無(wú)疑是幸福的，他已在社會(huì)想象之外找到了自己篤定的方式和意義。但更多的人，在社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的邊緣不斷試探，偶爾的脫軌或者部分的脫軌也可能造成他們的自我懷疑。

因?yàn)楸M管掙脫是一個(gè)有明確指向的行為，是容易的，但掙脫之后的皈依，是不確定的，是困難的。對(duì)于特別主觀的選擇，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)參考，個(gè)體非常容易陷入對(duì)價(jià)值觀的不確定，對(duì)判斷正確與否的不確定。我們擁有了自由，但這種自由也可能成為沉重的負(fù)擔(dān)，某種意義上，也是生命中的不可承受之輕。

我們，可以掙脫996的社會(huì)體制，或者說(shuō)，并不把996看作生活的唯一可能，松弛地看待生活的多元，但人生的意義應(yīng)該是什么，又是一種荒野中的呼喊，是每個(gè)人向內(nèi)探究的重要課題。

聯(lián)系到人生的每一瞬間都不能重來(lái)，我覺(jué)得一切選擇最起碼應(yīng)該能夠讓自己感受到幸福。

end

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