TIFF觀影后導(dǎo)演Q&A記錄

今年在TIFF看了八場(chǎng)電影，Women Talking是電影結(jié)束后觀眾掌聲持續(xù)最久的，也是唯一一場(chǎng)在片后導(dǎo)演入場(chǎng)時(shí)全場(chǎng)自發(fā)起立鼓掌的，掌聲一度停不下來(lái)。坐在TIFF最大的觀影廳之一，滿滿兩層的觀眾，感受到了2016年Women’s March的溫暖和solidarity。在今天的北美，不得不說(shuō)是一種非常美好的體驗(yàn)。

下面記錄一些還有印象的導(dǎo)演問(wèn)答（穿插個(gè)人感想）：

1. 為什么沒(méi)有呈現(xiàn)任何一場(chǎng)暴力本身，也沒(méi)有呈現(xiàn)任何一個(gè)男性施害者的臉？

導(dǎo)演表示不想呈現(xiàn)任何一個(gè)具象的“反派” (villain) ，而是想聚焦在暴行發(fā)生之后的“impact”，對(duì)女性本人的，對(duì)她的家人親屬的。

導(dǎo)演在這里說(shuō)了一句話我很喜歡，影視作品里想通過(guò)直接拍攝強(qiáng)暴的鏡頭所表達(dá)的，很少可以justify把它演出來(lái)的必要性。

一方面女性之間的辯論很快就從具體的暴行上升到結(jié)構(gòu)性的問(wèn)題，從未譴責(zé)過(guò)任何一個(gè)男性個(gè)體。另一方面August作為唯一一個(gè)有“臉”的男性，影片想通過(guò)他把重點(diǎn)放在男性有可能變成的樣子，to show what is possible。

2. 電影和現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，選擇在2022年拍攝這樣一部電影跟美國(guó)此刻正在發(fā)生的重大倒退有什么關(guān)系？

導(dǎo)演說(shuō)，電影的最后一幕，women marching together的畫(huà)面是最后拍的。每家每戶，老老少少的女性，哪怕彼此有再大的矛盾，針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)，還是各自驅(qū)趕著自家的馬車(chē)，匯聚成長(zhǎng)長(zhǎng)一條線，一起走出了colony，走向了未知的未來(lái)。

導(dǎo)演在此希望美國(guó)女性在今天，不管自己的在政治光譜的哪一頭，可以放下對(duì)彼此的成見(jiàn)，放下在其它議題上巨大的分歧，匯聚到一起，為美國(guó)女性的未來(lái)走出一條路來(lái)。

個(gè)人最喜歡這部電影的一點(diǎn)就是對(duì)女性內(nèi)部分歧的展現(xiàn)，觀點(diǎn)上分歧，性格上的分歧，代際上的分歧，位置上的分歧，哪怕大家有著一樣的信仰，對(duì)信仰的解讀也可以截然不同。辯論時(shí)，這些根本上的分歧看似已經(jīng)沒(méi)有調(diào)和的空間，但恰恰因?yàn)槠仍诿冀薜奈C(jī)，其殘酷程度逼迫她們必須放下這些分歧，作為一個(gè)集體，走出一條路來(lái)。這種程度的true democracy在現(xiàn)實(shí)中很難在宏觀層面踐行，但是確實(shí)是一個(gè)很好的啟發(fā)。電影展現(xiàn)了一群有著根本分歧的人怎么通過(guò)平等的辯論，充滿共情的協(xié)商，一起找到了一個(gè)大家都愿意接納的出路。

3. 電影為什么選用這個(gè)色調(diào)？

Polley將電影的色調(diào)形容為 “the color tone of a faded postcard from a world that’s already gone” (那種陳舊明信片的色調(diào)，來(lái)自一個(gè)已經(jīng)不存在的世界)。Polley特意選擇了一個(gè)這樣懷舊的色調(diào)，為了避免影片有任何現(xiàn)實(shí)主義的色彩，否則很多對(duì)話將顯得很奇怪。

確實(shí)是，在觀影時(shí)看到一群不識(shí)字，不知道“逗號(hào)”是什么的女性用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)行充滿哲思的辨論，會(huì)有一種違和感。如果是更自然的現(xiàn)實(shí)主義色調(diào)，肯定會(huì)加深這份違和。

4. 電影在哪里拍攝？故事原型發(fā)生在哪里？

電影就是在多倫多附近拍攝的。Polley強(qiáng)調(diào)她特意避免了任何具體地點(diǎn)的影射，這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，一個(gè)可以發(fā)生在任何地區(qū)任何時(shí)代的故事。原著的靈感來(lái)自于一系列發(fā)生在保加利亞的強(qiáng)奸事件。

相比之細(xì)膩的還原性侵給一個(gè)具體的community帶來(lái)的創(chuàng)傷，這部電影更像是基于這世間千千萬(wàn)萬(wàn)類(lèi)似悲劇的一場(chǎng)抽象思辨。

5. 電影的背景時(shí)代？

2010（笑）

6. 為什么把旁白音(narrator)從August改為小女孩Autje？

原著的敘述者（narrator）是August。團(tuán)隊(duì)中Chris提出異議，覺(jué)得這樣一個(gè)故事用一個(gè)男性的聲音敘述出來(lái)很奇怪（原詞：feels alienated）。導(dǎo)演本人并沒(méi)有這種感覺(jué)，畢竟women talking這個(gè)故事本事的意義就不僅僅在于女性自身的表達(dá)，也在于男性的傾聽(tīng)和記錄。

但是閱讀文字和觀看影像是非常不同的體驗(yàn)，在小說(shuō)里沒(méi)有違和的設(shè)定，用耳朵聽(tīng)則未必。所以團(tuán)隊(duì)開(kāi)始大開(kāi)腦洞，修改設(shè)定。有人提出改為小女孩Autje的聲音，有人提出改為女主Ona在未來(lái)此刻還未出生的孩子說(shuō)話。Polley將兩者結(jié)合，改為Autje在未來(lái)講給Ona孩子的話。

個(gè)人非常喜歡這個(gè)改動(dòng)。一直覺(jué)得“姐姐”是一個(gè)很神圣的身份，以Autje的聲音，對(duì)Ona孩子講述母輩在ta出生前經(jīng)歷的苦難，以及為了ta的未來(lái)所進(jìn)行的抗?fàn)?，比August的視角更多添了一份代際的傳承和跨越血緣的姐妹關(guān)懷。

7. 影片中有很多對(duì)基督教信仰的探討，這跟導(dǎo)演自身的成長(zhǎng)背景有沒(méi)有關(guān)系？

Polley坦言自己成長(zhǎng)在一個(gè)無(wú)神論者的家庭，雖然確實(shí)是把她送到了一個(gè)教會(huì)幼兒園，因?yàn)殡x家近。她對(duì)所有信仰都很好奇，都很想了解，如果非要說(shuō)一個(gè)宗教的話，可能最像是一個(gè)佛教徒。

導(dǎo)演強(qiáng)調(diào)影片沒(méi)有一絲評(píng)判或者諷刺這些女性信仰的意思。雖然她一直對(duì)附著在信仰之上的社會(huì)制度和機(jī)構(gòu)充滿警惕和批判，但對(duì)信仰本身是非常尊重的。影片中，女性哪怕面對(duì)死后進(jìn)不去天堂的威脅，還是在漫長(zhǎng)的辯論后選擇離開(kāi)。離開(kāi)不是對(duì)信仰的摒棄，而恰恰是更深層的虔誠(chéng)。