《惡魔法官》是一部以法庭秀為主題的電視劇，背景設(shè)定在一個近未來的社會。在這個社會中，一個名為APP的應(yīng)用程序允許全民參與判決是否判刑的過程。這個應(yīng)用程序?qū)⒎ㄍプ兂闪艘粋€真實的秀場，以殘酷的方式來懲罰罪惡的惡魔。故事主要圍繞著一位裁判長和一個對他的真實身份充滿好奇的陪審法官展開。裁判長姜耀漢是所有人眼中的英雄，但也戴著法官面具的惡魔。陪審法官金佳溫在小時候經(jīng)歷了一場悲劇，失去了父母，青少年時期充滿了憤怒和失落。在街頭律師閔珉鎬的幫助下，他努力學習，并成為了一名初任法官。為了報答閔珉鎬，金佳溫開始竊聽和調(diào)查姜耀漢的過去，并接近他。然而，隨著金佳溫越來越接近姜耀漢，他卻陷入了混亂之中。兩人之間逐漸產(chǎn)生了相互吸引的魅力，這讓人們充滿了期待。他們相互追逐，為了揭開對方的真實身份而選擇采取破壞的手段。然而，在意想不到的情況下，兩個男人竟然相互著迷，這是一個令人意外的轉(zhuǎn)折?！稅耗Хü佟穼⒃?021年的法庭電視劇中留下深刻的印記，給觀眾帶來痛快的快感。樸珍榮在劇中飾演陪審法官金佳溫，他將展現(xiàn)出一個充滿復(fù)雜情感和矛盾心理的角色。這部電視劇將探討正義與邪惡的界限，以及人性的復(fù)雜性。觀眾可以期待劇中精彩的法庭辯論和扣人心弦的劇情發(fā)展。

秉承（不存在的）學術(shù)精神，特來向文宥碩老師學習劇作，以及盡可能地對老師留下的作業(yè)（即劇作）好好做閱讀理解。會比較偏重一些個人感興趣的點，對人物設(shè)定或影視鑒賞可能不會做過多解讀，也是作為自己的看劇筆記吧。會根據(jù)劇集順序慢慢寫，想到哪寫哪。

先膜一下文老師：

文有錫（1969年，出生于首爾），韓國法律家，劇作家。畢業(yè)于哈佛大學法學院（法學碩士），前首爾中央地方法院副法官。2018年《漢謨拉比小姐》的編劇，也是該劇原著作者。2021年《惡魔法官》的編劇。

從首爾中央地方法院的法官轉(zhuǎn)行做編劇而且質(zhì)量如此之高，不得不說文老師不僅興趣廣，而且能力強，也充分說明了“藝術(shù)來源于生活”之真理。

——7.26 更新分界線——

Question 1 烏托邦與反烏托邦

片頭

烏托邦（Utopia），希臘語意為“沒有的地方”/“好地方”（一個虛構(gòu)的完美理想）。來源于1516年英格蘭政治家、作家、哲學家的托馬斯·摩爾所寫《烏托邦》一書，該書全名《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的金書》，從書名可見，這本書寫的國度完美無缺，是“透過行為規(guī)范與公民教育來建立一個理性、秩序、嚴謹?shù)碾A級、集體一致、自給自足的國家”。

劇中寫著“UTOPIA”的背景

然而理想和現(xiàn)實的差距就像天對地，夢境對清醒，泡沫總是會被戳破的，這也是《惡魔法官》開篇就定下的立意。不過有趣的是，這是一個幻想中的反烏托邦的韓國。與真實世界相比，反烏托邦也是理想，只不過是極端惡劣的理想。

當凝聚著烏托邦思想的空想社會主義實驗以失敗告終，在工業(yè)革命積累資本、貧富差距擴大、經(jīng)濟蕭條、思想解放及社會沖突等一系列社會因素的化學反應(yīng)之下，反烏托邦（Dystopia）在19世紀誕生了，在尤金·扎米亞京、赫胥黎和喬治·奧威爾的“反烏托邦三部曲”得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，即反人性、極權(quán)主義、社會災(zāi)難性衰敗的充滿絕望的社會。該題材下的影視作品有《使女的故事》、《分歧者》、《饑餓游戲》等（主要說看過的）。

《惡魔法官》的反烏托邦韓國并沒有像《1984》當中刻畫的那樣激烈，比如極權(quán)者對平民有著全方位的管控（老大哥的眼睛總在盯著你）。他更像是一種貼近真實生活的反烏托邦特征（這才是最可怕的預(yù)言），如：

嚴重的社會不公、貧富兩極、生存危機和愚民政策。反抗不止，暴亂不息。劇中開篇就是所謂的“光化門暴動”，人民舉著不停出現(xiàn)的“保障生存權(quán)”的牌子。另一邊是極盡奢華的上流社會社會責任財團的捐贈儀式，和總統(tǒng)小丑一般宣揚社會安定全面改革的洗腦言論。極端的對比就在一開篇把反烏托邦韓國的背景立住。（暴亂的場景總讓我想到《小丑》）

一面是暴亂，一面是跑車

劇中處處可見”保障生存權(quán)“的牌子

慈善捐款會現(xiàn)場

看到第8集，反烏托邦在最開始幾集的時候最吸引人注意，隨后的作用更多是作為背景，而文大開始注重政治博弈和人物互動。但背景是整個故事的基底，托起了劇情的大樓。它的作用當然也是時時出現(xiàn)的，如掌控整個國家系統(tǒng)的極權(quán)者們，每起案件中涉及的底層人民，后期徐理事長死后再度扯上“光化門暴動”等等。

Question 2 民粹主義與精英主義

公開示范法庭Live Court Show——本劇核心符號。讓司法審判由全民通過APP方式?jīng)Q定，可以說是本劇最亮眼最新穎的一個設(shè)定。

Live Court Show

這就不得不談到“民粹主義”（populism）。（其實是想說“直接民主”的，但是感覺講民粹顯得更形而上一點哈哈）。民粹主義來源拉丁語詞根populus，即人民。上可追溯至古希臘城邦時期的民主制度，主要理念是全體公民是統(tǒng)治者（但實際上只是“成年男性公民當家做主”的制度）。民粹主義大意也是如此，追求直接民主與基層民主，正如劇中公開投票審判案件，“國民是權(quán)力的化身”。

但很明顯，劇中的直接民主只是作用于部分案件的司法審判，真正的政治權(quán)力依舊掌握在上位者手中，依舊是精英主義（elitism）當?shù)赖纳鐣?，由少?shù)具備知識、財富與地位的社會精英進行政治決策，主導(dǎo)社會走向(不過這一點在7.27的了解中又有了新的認識，原來總統(tǒng)也是全民普選得到，國會也大部分是全民投票。但直接民主選出的就是這么個玩意，是直接民主實則并不直接，還是在諷刺直接民主的成果)。民粹與精英，民主與極權(quán)的對立，成為了本劇的第二大矛盾（前述理想與現(xiàn)實為第一大）。一方面是現(xiàn)實幾乎固化的“精英”（雖然其實大部分都是渣滓）當?shù)溃硪环矫媸堑讓尤嗣癫粩鄾_破階層的斗爭——這其中最典型的其實是女主。男主的本質(zhì)上依舊屬于精英階層，只是他是個遭受極大創(chuàng)傷的另類精英。

人民無疑是喜歡民粹主義的，都希望自己的聲音被聽見，也喜歡自己掌握權(quán)力的感覺。這種渴望和愿望也正是男主手中最厲害的武器。（雖然也是把雙刃劍）

app投票現(xiàn)場Question3 真實與虛假

或者叫真相與表演。本劇的第三大矛盾（順序跟著劇集走，第幾大無論先后）。

承接Q2，公開法庭的實際含義已在英文中說了——Live Court Show。本質(zhì)是一場真人秀。Show大家都懂的，真真假假，假假真真。當前的真人秀里，譬如戀愛節(jié)目，嘉賓們有多少是真心相愛的呢。劇本和黑幕的言論總是在真人秀里頻頻出現(xiàn)，因為show本身就是可以操作的，在播出之前就可以安排好一切，“這是一場不得不勝利的審判”。（見第8集）

文老師顯然深諳此道了，他也在劇中明說了，證人、證據(jù)、辯論、律師、法官全都可以作假，庭審尚可以作假，何況是一場庭審表演。所以通過高律師那句“審判不是電影，更不是作秀，審判是僅憑客觀證據(jù)證明真相的程序”這句話的諷刺含義就很深遠了。而且說話的人還是高律師。嗯，就更諷刺了。（但我其實很喜歡律師這個人物身上所承載的矛盾感和掙扎感，也許是文大心境的一個縮影）

高律師辯論現(xiàn)場

司法公正無法實現(xiàn)，一個社會的司法機關(guān)，需要用虛假來證明真實。相信文老師應(yīng)該在法院的這些年對虛假屢見不鮮，深有感悟了。有些人用虛假來作惡，其他人卻也可以用虛假來行善。

其實惡魔法官里更多是后者，也許是與現(xiàn)實相反的結(jié)果，但過程雖然虛假，人（比如JU化學公司的會長）卻因真實犯罪判了刑，還是大快人心。究竟是追求結(jié)果正義，還是過程正義？文老師以姜叔和狗子作為了兩端的代言人，可后期的故事發(fā)展，其實已經(jīng)表明了，或者至少有這個傾向，讓我以為文老師是偏向于前者的。

閔法官訓狗子現(xiàn)場

正如他通過閔法官所說的，“世界上并不存在可以唾手可得的正義?！?/p>

——7.27 更新分界線——

Quesion 4 政治與軍事

惡魔法官是一部元素豐富的劇（或者說，要素過多）。乍看是法庭交鋒，實則是政治斗爭，內(nèi)核是復(fù)仇計劃，激素是感情糾葛（已為您端上惡魔CP、叔狗CP、校園CP……）

既然是政治博弈，不妨來一起看看韓國的政治制度：

韓國政治是跟據(jù)1987年10月由全民投票通過的《韓國憲法》規(guī)定實行的三權(quán)分立政治體制，由立法、行政、司法三部分組成。意外在了解背景的時候再度看到“全民投票”，原來《韓國憲法》就是全民投票選出來的，也無怪乎文老師會設(shè)定了一個全民投票的審判。

國會掌握立法權(quán)，總統(tǒng)掌握行政權(quán)，法院掌握司法權(quán)?？雌饋砣龣?quán)分立是相當民主的設(shè)計了，然而韓國政治的核心，其實在這三者之外，歸根結(jié)底，是“財閥政治”。

這一點，韓國的各類政治劇中也的確毫不避諱地大談?wù)?jīng)勾結(jié)?，F(xiàn)實中，則是從樸槿惠時期的“崔順實事件”就能夠?qū)n國的“財閥政治”窺見一斑。還有后來文在寅時期的“李勝利事件”等等。極端些說，韓國的實際統(tǒng)治者就是財團。他們控制了韓國的經(jīng)濟，也能左右政治，蔑視法律。他們撐起了韓國的繁榮，也推動了韓國的衰敗。貪腐成風，肆意妄為。

統(tǒng)治者集團

《惡魔法官》就像一個濃縮版的現(xiàn)實韓國。真正出現(xiàn)在觀眾眼前的統(tǒng)治者們，1個總統(tǒng)，1個法務(wù)部長兼下屆總統(tǒng)候選人，另外的3 1（3男1女）都是財團的代表?，F(xiàn)場的6個上位者，居然2/3都是財閥。文大也是直接將韓國赤裸裸的社會現(xiàn)實擺在觀眾眼前了。

簡單概述了政治，卻發(fā)現(xiàn)反烏托邦韓國的政治集體好像缺了點什么。

再一想，哦，怎么沒見軍事力量？中國古代都是靠兵權(quán)得天下的。得兵權(quán)者得天下嘛。怎么反烏托邦韓國沒見軍隊呢，只有警察。

原來韓國是沒有自己本國軍隊的絕對指揮權(quán)的，準確說是沒有戰(zhàn)時軍隊指揮權(quán)。雖然將近每100個韓國人里就有一名軍人，但根據(jù)歷史原因，以1966年韓美簽訂的《駐韓美軍地位協(xié)定（SOFA）》為依據(jù)，韓國政府的最高指揮權(quán)是韓美聯(lián)合軍司令部所有，聯(lián)合軍司令由駐韓美軍司令兼任，副司令才是韓國的將軍。雖然后期起起伏伏，韓國為了拿回指揮權(quán)花了好大功夫，但最終還是沒有成功。

這樣看來，越發(fā)覺得反烏托邦韓國與現(xiàn)實情況差別并不很大了，也許是文大對這個敏感局勢避而不談，也許是他覺得在烏托邦世界里，收回戰(zhàn)時指揮權(quán)依舊很難。

Question 5 一比二

開槍這個動作是真的帥

姜叔惡魔時刻！也很高光。簡言之就是帥！

背后卻是文大給我們留下的一個經(jīng)典的心理學實驗問題：是選擇一個人活，還是兩個人甚至一群人活？

在1967年英國哲學家菲利帕·福特提出的著名心理學問題的“電車難題（Trolley Problem）”中，失控的電車有一次拉桿變道的機會，你會選擇撞向五個人還是撞向一個人。后期還有很多人在此基礎(chǔ)上提出很多衍生問題，每一個都難以決斷。因為這個問題，只有選擇，沒有答案。

姜叔很果斷的作出了選擇。從功利主義的角度出發(fā)，當然是效益優(yōu)先，應(yīng)該犧牲少數(shù)人來拯救多數(shù)。雖然這個選擇未必是文老師的選擇。

對于姜耀漢這個人物，1<2的選擇是合理的。但如果是金加溫呢？如果是觀眾呢？

又是文老師的一道考題。

（第一集信息量真的巨大……困了遁了先……）

——7.29 更新分界線——

Question 6 業(yè)務(wù)過失與百年刑期

律師手寫“業(yè)務(wù)過失”

律師在劇中提及業(yè)務(wù)過失罪判刑5年，真實的韓國刑法典中所規(guī)定的的確如此。據(jù)《韓國刑法典及單行刑法》規(guī)定，因業(yè)務(wù)上的過失或者重大過失致他人死傷的，處5年以下徒刑或者二百萬元以下罰金。

然而劇中所提到的《司法教育法案》則應(yīng)該是文老師自己的創(chuàng)作，并沒有搜到相關(guān)的法律條文。但多年來，韓國的法案一直在不斷修訂完善中，陸陸續(xù)續(xù)有許多特別法或者修訂法的出臺。部分由熱點事件引起，比如電影《熔爐》背后的2011年的“熔爐法”，是性暴力犯罪處罰特別法部分修訂法律案。比如2021年的“鄭仁法”，是防止虐童的特別法案。部分由司法改革促進，如2020年文在寅推動司法改革，國會通過《刑事訴訟法修訂案》和《檢察廳法修訂案》。根據(jù)新法案，今后檢方對警方偵查活動的指揮權(quán)被取消。

至于量刑合計可達監(jiān)禁235年這樣非人哉的監(jiān)禁處罰，判處100年以上的刑期，目前未在韓國法律中找到支撐，法典中只有無期徒刑的概念。

但在美國刑法中，100年以上刑期的監(jiān)禁判決是真實存在的。美國的刑法實行累加徒刑的理念，數(shù)罪并罰后有可能判處100年以上的監(jiān)禁。如2017年判處奧運體操隊前隊醫(yī)納薩爾入獄40至125年，2020年10月美國紐約法院對基思·拉涅爾判處120年監(jiān)禁。雖然如此宣判，實際上真正還是按照終身監(jiān)禁來執(zhí)行，既體現(xiàn)了累加徒刑的理念，又以此對被害人有更大的安慰?？磥砦睦蠋煹拇_對韓國法和美國法都很熟悉。

Question 7 宗教與法律

其實單從劇名來看，宗教與法律的主題在這部劇里就已經(jīng)十分的密不可分了。

惡魔。法官。

“惡魔（devil）”是宗教領(lǐng)域的概念，他的語根與神（divinity）屬于同一語根，在新約圣經(jīng)的啟示錄中指的是“墮落到人間的天使”。所以，在稱為惡魔前，惡魔也曾是神?；蛘哒f，惡魔就是神，但他主宰惡，天使主宰善。同一語根，一體兩面，這個特點也在姜耀漢，甚至是金加溫、吳珍珠身上都有所體現(xiàn)?！胺ü佟眲t毋庸置疑，是法律領(lǐng)域的概念。

這兩個名詞結(jié)合在一起，正如劇中的宗教屬性與法律進程的緊緊結(jié)合，無論是擁有基督教家庭背景的男主角卻成為了大法官，教堂火災(zāi)所導(dǎo)致的一系列犯罪與復(fù)仇，還是法庭、審判與教廷、圣經(jīng)的結(jié)合。

姜叔手上的十字架項鏈

不得不說，文大這個思考是真的令人佩服。不知道文大有沒有讀過哈羅德·J·伯爾曼的《法律與宗教》（這本書已經(jīng)馬了，我讀過書評，沒閱讀過）。我看過一點書評和對書中文字的摘錄，其中有一句話被封為經(jīng)典，“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。雖然信仰如今已經(jīng)可以放在任何事情和東西上，但原始的意義上，信仰這個概念，屬于思想與宗教。

如果一個國家的法律能夠獲得民眾宗教般的信仰程度，那么它將擁有多么堅定而強大的力量。

我想這也是文大想要突出的一個核心思想。也正是他所期望的——一個國家的司法所應(yīng)該擁有的力量。

如今的反烏托邦韓國，正是司法支持率極其低微（劇中給的數(shù)據(jù)是10%-20%的支持率），民眾認為信任法律還不如信任基督教更有效的時刻。文大將法庭做成教廷一般的存在，也許有隱含希望將宗教的權(quán)威性力量注入到司法審判當中的意思。

另外，看到一句來自檢察日報的話，與諸君共讀，“法律與宗教實則代表了人類生活的兩個基本方面，法律意味著秩序，宗教意味著信仰，沒有法律，人類便無法維系當下的社會，失去信仰，人類則無以面對未來的世界”。

除了司法的力量，我想，文大也有對當下和未來寄予期望的含義在劇中展現(xiàn)。畢竟真實的韓國與烏托邦韓國，何其相似。

再講點有的沒的。

韓國宗教比較多元。根據(jù)其2015年的人口統(tǒng)計，19.7%的韓國人信仰基督新教，15.5%信仰佛教徒，7.9%信仰羅馬天主教——基督新教與羅馬天主教信徒加總占總?cè)丝诘?7.6%。可見基督（系）宗教在韓國有比較龐大的信徒群體，也無怪乎劇中處處都有基督宗教的符號和意向。

法官們的服飾

在三位明星法官的穿著上，我們就可以看出法庭和教廷的關(guān)聯(lián)。法官們的服飾借鑒了天主教教廷的服飾。白色、紅色與黑色在天主教中是主要顏色。姜叔著白色，對應(yīng)羅馬教皇的白袍，黑色的外披則在神父和傳教士中常見；加溫和珍珠的黑與紅則融合了主教的紅衣和神父的黑袍。

（寫影評比我工作還肝還有激情怎么辦……明天終于可以轉(zhuǎn)入第2集了吧）

——8.1 更新分界線——

Question 8 有害野生動物

開篇姜叔請兩位陪席法官吃飯，談到野豬肉的問題，說“政府準許狩獵有害的野生動物”。

請客吃飯現(xiàn)場

韓國的《野生生物保護與管理法》在保護上將野生動物分為瀕危野生動物、非瀕危野生動物以及有害野生動物?！坝泻σ吧鷦游铩笔侵笇θ嗣竦纳蜇敭a(chǎn)造成損害，并由環(huán)境部令確定的種類。環(huán)境部令規(guī)定的，為學術(shù)研究、觀覽、展示，或有害野生動物的捕獲不屬于禁止行為范圍。（但捕獲與獵殺行為應(yīng)該還是需要得到有關(guān)部門準許的，畢竟鴿子在韓國也屬于有害野生動物呢）

國內(nèi)捕獵野豬犯法嗎？犯法。野豬是國家二級保護動物。

但當野豬危及人的生命安全時殺野豬犯法嗎？不犯法。

據(jù)法外狂徒張三所言，人類是無價的，如果遇到生命危急之情形，有熊貓殺熊貓，有金絲猴殺金絲猴。

Question 9 總統(tǒng)與演員

許總統(tǒng)的履歷介紹

演員出身的總統(tǒng)早有先例，最著名的應(yīng)該是美國第40任總統(tǒng)里根，全名羅納德·威爾遜·里根 （ Ronald Wilson Reagan， 1911年2月6日-2004年6月5日），他是美國歷任總統(tǒng)中唯一一位演員出身的總統(tǒng)，曾擔任過運動廣播員、電影演員、電視節(jié)目演員，是美國影視演員協(xié)會的主席。

還有一位演員出身的總統(tǒng)是烏克蘭現(xiàn)任總統(tǒng)澤連斯基，全名弗拉基米爾·亞歷山德羅維奇·澤連斯基（出生于1978年1月25日），是烏克蘭著名演員、電視主持人。有趣的是，他在2015年的電影《人民公仆》中飾演“烏克蘭總統(tǒng)”從而成為該國最有影響力的演藝人士之一，也奠定了烏克蘭“國民喜劇演員”的地位，而四年之后的2019年，他就真的成為了烏克蘭總統(tǒng)。這就非常喜劇了。相信他龐大的粉絲群與國民支持者必定是票選總統(tǒng)的有力武器。哪怕是個普通人，試想一個英俊瀟灑、談吐得當、有著強大的語言能力和感染能力的總統(tǒng)候選人，怎么能不合眼緣呢。

但這個話題上，有個例外。

有這樣一位總統(tǒng)，他不是演員，卻勝似演員。他將政界當做自己的舞臺，盡情奏樂盡情舞，把世界的目光和聚光燈都打在自己身上，為大家展現(xiàn)他的喜劇表演能力。相信這位是誰大家都很清楚，也能在反烏托邦韓國的許總統(tǒng)身上看到他的影子。

Question 10 求神拜佛

人到中年至老年，開始尋找精神寄托了。求神、拜佛、祭祀、燒香、修禪。多少都是心里藏著些重擔，無法自己消化，只能外在消解。文大對這個場景的刻畫還是非常現(xiàn)實的，我們身邊應(yīng)該也有很多這樣的人。我身邊就有人開始信佛，經(jīng)常跑到寺院里燒香、齋戒，或者跑去印度進修，去瑜伽養(yǎng)生班一類的項目。

徐理事長的修行房

劇中徐理事長待的這個地方被人形石頭塑像圍繞，感覺特別像在濟州島看過的“多爾哈魯邦”，即“石頭公公”，也有叫“翁仲石”等。濟州島有一個“北村多爾哈魯邦公園”，展示了很多類似的石像。

多爾哈魯邦是濟州島的守護神，有避邪、防惡疾流傳、避免戰(zhàn)禍等功能，在游客們當中，則普遍流傳摸石頭爺爺?shù)谋亲涌梢陨鷥鹤?，摸石頭爺爺?shù)亩淇梢陨畠?，求多子多?！?/p>

（慢慢來，慢慢來。第二集有劇本題眼出現(xiàn)了，但我估計會寫一段時間。）

——8.4 更新分界線——

Question 11 審判與游戲

“審判的目的不是為了正義的話，那是什么？”

“審判就是一場游戲，無法舉證即輸?shù)挠螒?。根本就不是場公平的游戲。?/p>

“雖然悲傷，但現(xiàn)實中不存在正義。只是場游戲。狠毒又不公平的游戲?！?/p>

全劇就在圍繞著題眼“如何打贏審判這場游戲”而展開。將正義女神守護的法庭比作游戲，弱化正義與邪惡的分辨，而是從功利主義的角度討論審判，無疑是非常姜耀漢式且極具現(xiàn)實意義的設(shè)計。

拋開善惡，僅將庭審作為工具來看，原告與被告，博弈的雙方，像游戲的對手，總是要決一個輸贏出來的。法官是裁判，辯論、證人、證據(jù)則是游戲的參與者手中所持有的籌碼，由籌碼的多寡來決定贏者與輸家。證據(jù)不足，籌碼不夠，只能認輸。幾乎是一樣的操作手法。現(xiàn)實當中也存在很多并不摻雜道德評判的庭審案件，僅僅是將法庭作為一種度量裁決的工具。

但身處人類社會，法律與道德常常密不可分，尤其是矛盾存在的激化，如貧富矛盾，如階層分化，如性別對立，如善與惡。矛盾中的審判，沾染道德色彩的審判，便激發(fā)了人們對于正義與公平的追逐。本質(zhì)上來說依舊是博弈，只是人們普遍希望贏家是正義的一方罷了。

姜叔這句話雖然說得冷酷，但還是暗含結(jié)果正義的導(dǎo)向在其中，無論他個人出于什么樣的目的，教育大眾的意義是有了。過程是否正義就有待評判，畢竟庭審當中還是動了手腳的。之后的劇情就在姜叔與加溫不斷為庭審“創(chuàng)造”證據(jù)中展開。

我認為姜叔和加溫在對待“游戲”這件事上還是存在本質(zhì)不同的，（要不姜叔的善良就太多了）。加溫是為了正義，姜叔是為了勝利，只是他的勝利恰好也是正義。

至于后來姜耀漢提到的，“捏造、隱匿、收買調(diào)查機關(guān)，有權(quán)有勢的人，什么都能做得出來，對面只有憤怒哭喊的眾多群眾而已”，這句話引起的聯(lián)想就太多了。一部《熔爐》夠展現(xiàn)得淋漓盡致了。

而“現(xiàn)實當中沒有正義可言”，這句極具悲觀主義色彩的話，見仁見智。在某些人身上體會到的也許就是這樣，但在另外的人身上就覺得太過絕對。畢竟在劇里，雖然姜耀漢這么說，雖然他可能是個惡魔，但最后，他還是做了很多導(dǎo)致正義結(jié)果的事，不是嗎。

Question 12 罪犯與N代

官N代/富N代犯罪題材多年來始終是影視熱門。至今《老手》里的瘋批財閥三世趙泰晤給我留下的印象十分深刻（也許是劉亞仁演得太好了）。翻拍到國內(nèi)也是流行——“今晚全場的消費都由趙公子買單”。還有今年國內(nèi)上映的電影《掃黑·決戰(zhàn)》里也是結(jié)合了官N代與黑社會犯罪。

李龍翰天天開車搞事

當代影視作品里的“我媽是車慶熙”不會主動透露自己爹媽的身份了，但囂張程度還是有增無減。韓國社會上的此類事件也是屢見不鮮。韓國的物流企業(yè)韓進集團創(chuàng)始人趙重熏的N代們，就有過暴力羞辱、逼下跪、開車撞警察等一系列的新聞。

N代們走上犯罪道路通常都與自己的家庭原因有很大關(guān)系，以及后天的環(huán)境、人際關(guān)系及自己的性格養(yǎng)成，但家庭總是繞不過去的話題，要么受父母溺愛，要么受父母虐待，要么被父母棄之不顧，通常是疏于教養(yǎng)。當然，稍微年輕一些的罪犯好像都會被深挖身后的家庭背景和早年的成長經(jīng)歷。

李公子顯然是符合父母溺愛及疏忽的典型代表。（笞刑等到后面單獨再說）

但別忘了，我們耀漢法官，也是富N代。在他的口中，他的父親，高利貸二代，是個徹頭徹尾的壞人。他卻是家庭暴力的受害人了。壞人創(chuàng)造了惡魔。

耀漢小可憐

你能想象在那種人手下成長的樣子嗎。

（寫得亂七八糟的……最近比較忙，只能不定時更新了，謝謝大家的贊）

——8.8 更新分界線——

這周真的太忙了，只能有心無力，感謝盆友還想看~

Question 13 以利亞與輪椅

以利亞，伊利亞，艾麗婭，or艾莉（這個讓我想起另一部都市女人情仇大戲）。每個韓劇社翻譯不太一樣，但所指的都是一個人，即圣經(jīng)中的先知，以利亞。這里就用“以利亞”稱呼吧。

小侄女以利亞

前面我們提到過，惡魔法官的基督宗教色彩十分濃厚，小侄女的名字都直接以圣經(jīng)中的人物起名了，名字的意義為“耶和華是神”，耶和華就是神的名字。他的名字與他本人的故事息息相關(guān)，《圣經(jīng)》中所記載的以利亞的主要任務(wù)和功績，也是向以色列王國的國民證明“耶和華才是真神”，不要去崇拜其他的偶像。

至于小侄女的名字起名為以利亞，一方面是證明哥哥是真正的基督教信徒，另一方面也能側(cè)面襯托小侄女不是尋常人，更像是一種當代“先知”，掌握著現(xiàn)代充滿奧妙和無限可能的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，而后期的很多細節(jié)也證明了以利亞的能力，是不折不扣的天才少女。

除了名字之外，我覺得“輪椅”也是一個很有趣的符號。給故事埋下伏筆，斷腿成為姜叔復(fù)仇的催化之一自不必說。印象里，影視作品中的“輪椅”往往跟“神秘”與“非凡”掛鉤。

比如喬振宇在《雪花女神龍》里的經(jīng)典角色“歐陽明日”，眉心一點朱砂，手中一條金線，于萬千凡俗中驚鴻一瞥；比如胡歌在《風中奇緣》中的角色“九爺”莫循，是我看的他出現(xiàn)在唐人作品中的最后一個角色；再比如吳剛老師在《慶余年》當中的南慶鑒查院院長陳萍萍，一位身殘還要努力練腹肌的中年勵志偶像（bushi）……還有想到的兄弟姐妹們闊以評論區(qū)討論。

總之，身縛輪椅，心有天地，他們生動地詮釋了：上帝為你關(guān)上一扇門，必會為你打開一扇窗。（當然也可以反過來說）

Question 14 睡美人與紋身

乳母調(diào)侃加溫現(xiàn)場

這一段惡趣味。

森（深）林里長眠不起的公主，可不就是《睡美人》么，姜叔的家恰好就是森林里的一座城堡。

至于睡美人是怎么醒的？大家應(yīng)該都心知肚明了。

啊他們要……不是別亂想

我們的睡美人的左肩有一個紋身。畫面不太清晰，感覺像是老鷹或者蝙蝠一類的鳥類動物，也像墮天使路西法的黑色翅膀。

高糊畫面只能看到左肩一塊黑紫

如果是老鷹和蝙蝠中選，我傾向于老鷹，圣經(jīng)中，老鷹是一種速度、強大與洞察力的象征——“那等候耶和華，必如鷹展翅上騰（以賽亞書40:31）”。加溫的形象一直是正義、光明和溫暖的象征，要讓正義戰(zhàn)勝邪惡的斗士，如果是老鷹，那必是強大的。而他又逐漸看清男主的形象，又是極具洞察力的。

但如果是黑翼天使的翅膀，倒是更有趣一些。加溫也曾是放蕩不羈愛自由的機車男孩，從某種意義上也算是“墮落”過，而都永春事件又害死了他的父母讓他墮入人生黑暗的深淵，也在一定意義上符合這種境界。但更出彩的是他后期的矛盾感。被姜叔一點點引誘出來的恨與失控，讓他險些親手殺死都永春。至少是動了殺心的。這一點殺心，就是暗藏在他內(nèi)心深處的一點黑暗，那一點路西法的影子。

如果是這樣，那這個紋身所埋藏的含義，非常耐人尋味。

Question 15 火與地獄

劇中出現(xiàn)火的地方太多了，開篇的教堂火災(zāi)就不展示了。第3集里，畫框制造作坊的火爐，無家可歸的貧民窟里的火爐，都是隨處可見。

姜叔暴力現(xiàn)場背后的火爐

貧民窟

火在圣經(jīng)里是懲罰、折磨與地獄的象征。

地獄里有不滅的火。圣經(jīng)《啟示錄》里的地獄就是火湖。

以火懲罰惡者。貧民如墮地獄。宗教意味無處不在。

Question 16 夢想基地

夢想基地宣傳現(xiàn)場

夢想基地——號稱為首爾外圍生病老人提供三萬戶規(guī)模的無償醫(yī)療、無償居住的共同體，可不就是反烏托邦社會里創(chuàng)造的烏托邦社會嗎（有點繞）。

篇首我們就提到了烏托邦與反烏托邦，這里的夢想基地就是非常典型的“烏托邦象征”，也預(yù)示著其完全是空想和陰謀的集成，未來的劇情，我們的法官們也一定會向這個基地開炮。

Question 17 輿論高手

姜耀漢是干啥啥都行的代表人物。

要業(yè)務(wù)水平有業(yè)務(wù)水平，要顏值有顏值，要武力值有武力值，連輿論自己搞起來都是“話題帝王”，當之無愧的輿論弄潮兒。

一、語出驚人。姜叔深諳震驚黨操作指南，第一集就以一句“我就是權(quán)力”，震驚了在場所有人?？偨y(tǒng)在那里坐著，一眾掌權(quán)者在那里坐著，電視直播著，你敢說我就是權(quán)力？果然下一句就是，全體國民才是權(quán)力，我只是行使他們委任的司法權(quán)。前期震驚，后期升華。

我就是權(quán)力！

二、打同情牌?！安┩椤憋@然是輿論界常用手法了?？蓱z的金加溫審判官成為了姜叔手中的同情牌，還要帶領(lǐng)大家一起為加溫祈禱，順便加深一波自己懲惡揚善的艱辛，與黑惡勢力的矛盾，收獲眾人支持。實在高手中的高手。

這個照片實在太搞笑了，感覺快狗帶了一樣

三、頭羊效應(yīng)。人類作為社會群體容易具有從眾性。沉默容易從眾，勇敢也容易從眾。只要有人開始了一個話題，成為了一個領(lǐng)頭人物，那么后來者受到類似事件影響或者甚至沒有經(jīng)歷過類似事件的人都逐漸愿意站起來，跟隨著頭羊行動，從而逐漸變成一個大的群體，大的力量。

頭羊領(lǐng)軍人物

只有公開法庭，才能達到這樣的效果。這也是男主想要做公開示范法庭的一個重要原因了。

（延續(xù)上周不定時更新的節(jié)奏，的確時間不多，爭取能加快節(jié)奏。）

——8.20 更新分界線——

Question 18 笞刑

笞刑太絕了，一種非常原始且?guī)в薪逃实男塘P。

一個從未在我國現(xiàn)代刑法中見到的刑罰，卻在我國有著悠久的歷史。

它是我國古代“五刑”之一，正式開始于西漢文帝和景帝時期（最早或可追溯至戰(zhàn)國時期），后來在隋唐時被正式納入“五刑”中，于隋《開皇律》中首次確立，包括笞、杖、徒、流、死五種。

以下參考百度百科關(guān)于封建制五刑的說法：

（1）笞刑——用法定的荊條責打犯人的臀或腿，五刑中最輕的一等。

（2）杖刑——用法定規(guī)格的木板擊打犯人的臀、腿或背，稍重于笞刑。

（3）徒刑——在一定時期內(nèi)剝奪犯人的人身自由并強迫其戴著鉗或枷服勞役。

（4）流刑——將犯人遣送到指定的邊遠地區(qū)，強制其戴枷服勞役一年，且不準擅自遷回原籍。

（5）死刑——分斬刑和絞刑兩等，絞因得以保全遺體而稍輕。

施刑現(xiàn)場

如果從我國古代刑罰所定義的“笞刑”，應(yīng)該是要用藤條一類的物質(zhì)擊打臀部或者腿部，但劇中這個明顯更偏杖刑一些，用的是小木棍，打的是背部。而且與我國不同的是，我國一般是趴在長木凳上，這個刑罰中的人是直立靠在夾板上，遠處看像是舉著手穿了個長袍。比如下面這張圖：

民眾觀刑

這種觀刑現(xiàn)場特別像清代菜市口內(nèi)味。不僅要罰，還要眾人旁觀，殺一儆百。羞辱意味十足了，估計這位李公子再也抬不起頭了（事實證明后面的確變得懦弱可憐）。不像現(xiàn)代社會的刑罰還是留了體面給犯人的。

但笞刑在其他國家和地區(qū)也屢見不鮮了，可謂是各有特色。

在羅馬帝國時代也叫鞭刑，是用套著鉛或者獸骨的皮鞭或者繩鞭，打背部和全身，很殘忍。耶穌被釘上十字架前就受到殘酷鞭打。（又跟基督教派聯(lián)系上了，但這個用具主要是鞭子）

英國及英國前殖民地、日本及日本前殖民地及沙特阿拉伯也都存在過，后被廢除。比如。20世紀初的朝鮮（那時還沒有韓國），因為被日本殖民，1912年發(fā)布的《朝鮮笞刑令》和《朝鮮笞刑令施行規(guī)則》，在日治朝鮮半島施行笞刑，到1920年廢止。（其實古代朝鮮宮廷里貴女打小腿也屬于笞刑）

這里的笞刑，一方面，文編借鑒古代的刑罰，回歸原始，也加深了本劇的魔幻現(xiàn)實主義色彩；另一方面，笞刑其實與家庭體罰非常接近，充滿著很濃烈的“家庭暴力教育”色彩，的確很適合這個沒有長好的富N代。

Question 19 人與動物

書名

搜不到原版書，暫時不知道是哪位作者寫的。

姜叔在讀的這本，是《動物行為學》。這本書的出現(xiàn)有意思。

人類與動物的區(qū)別總在被廣泛討論。

哲學觀點認為，人與動物的區(qū)別在于人有思想；

社會學觀點認為，人區(qū)別與動物是因為人能夠創(chuàng)造并使用工具；

但從生物學上來說，人屬于動物界，人也屬于動物的一種。很多人說人是高級動物。有些時候是。但有些時候，人類與那些邪惡殘忍的野獸也沒有什么差異。

亞里士多德說，“人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西?！?/p>

這句話放在本劇的語境中非常合適。姜叔眼睛里所看到的人，或者說大多數(shù)的人，用動物的行為去解釋反而更加合適。覓食，攻擊，防御，社群，弱肉強食，螳螂捕蟬，鼠竊狗盜，狼狽為奸……更真實，也更殘酷。

人類的世界本身也就是動物的世界。一樣有獸性和欲望。

有趣的是，這一段剛好，也和后面姜叔與加溫的對話相呼應(yīng)了。

“獵人會徹底隱藏自己的味道，直到時機成熟的那一刻為止?！?/p>

誰是獵物，誰是獵人，還很難說。

Question 20 小談過程正義與結(jié)果正義

看到評論區(qū)有朋友在討論過程正義與結(jié)果正義的問題。如果先不談本劇的話，當然兩種正義平行是最完美的結(jié)果。無論是過程或是結(jié)果，像是正義女神之秤的兩端，只要一端過重或過輕，最終達到的都不是理想的正義與公平。現(xiàn)代法治社會我們當然是希望無論是過程合法合規(guī)，還是結(jié)果正義公平，都能得到維系與支持。

但很多時候現(xiàn)實難以實現(xiàn)理想，無論是劇中的反烏托邦社會，還是現(xiàn)實真實生活著的社會，非正義不公平的判決也屢見不鮮。那么在這種情況之下，若兩者只能取其一，就像本劇所展現(xiàn)的那樣，那么“結(jié)果正義”也許是更好的選擇。

加溫和姜叔就像是理想和現(xiàn)實的一體兩面。至少在前期（聽說后期人物很崩壞還沒看到），文編通過加溫口中說出的話，我認為是他理想中的法治社會。他個人仍是希望達到過程和結(jié)果的雙重正義，雖然理想總在現(xiàn)實中被狠狠打臉。

“將判決當成道具利用是犯罪?！?/p>

加溫和姜叔或許也是文編自己腦中的兩種思想或者人格的斗爭。

一方面知道何為正確，一方面又不得不用錯誤得到正確。

——8.30 更新分界線——

Question 21 輿論與變化

“民眾是善變的?！?/p>

這是我第6集最愛的一句話。精辟且真實。

生活里無時無刻不在佐證著這句論斷，特別是放在“輿論”的語境之下。一個社會事件，當事雙方，上一秒人們在網(wǎng)絡(luò)痛罵甲方，下一秒風向就可能轉(zhuǎn)為抨擊乙方。英雄變狗熊，圣人變?nèi)嗽?，無意變有意，真實變虛假。反轉(zhuǎn)不停，善變不止。

但民眾為什么是善變的？

其一當然是未知全貌。只要事情的所有細節(jié)不為人所知，這樣的變化就不會停止。前期人們只看到A面，A面中的民眾的意識傾向，很可能在后期看到B面以后，發(fā)現(xiàn)A B面之后的強弱關(guān)系發(fā)生改變后，瞬間改變了立場與看法。實在屢見不鮮。

其二自然也與個人有關(guān)。一千個人心中有一千個哈姆雷特。仁者見仁，智者見智，每個人對于一件事情的想法既不會完全相同，也不會恒久不變。這與每個人的性格、眼界、思想、價值觀、生長環(huán)境等等都息息相關(guān)。

其三則是外界因素。有太多外界的勢力在操控著民眾的看法。輿論則是其中最大的武器之一。君不見，水軍之力錢上來，奔流到海不復(fù)回。

這里也是一樣，前期的民眾可以為李公子的惡行感到憤恨，后期的民眾就可以為一個母親大義滅親的痛苦而共情。

所以要保持理智朋友們，面對輿論，保持理智。

所有的瓜都不一定保熟的。劈開看了才知道。就看你有沒有這個能力劈開了。

Question 22 惡、化學去勢與博弈

第三個案件的信息量簡直爆炸。太精彩。

如果沒記錯，這個案件承接上個案件結(jié)尾車部長的訪談，也是女主與男主第一場正面交鋒的后續(xù)步驟。

第三案，娛樂圈男演員性犯罪案。

想到某簽在監(jiān)獄服刑，就覺得這部劇也未免太映射現(xiàn)實了一些。

非常有標志性的一案，非常貼合韓國國情的一案。娛樂圈明星、多起性犯罪、視頻錄像、VIP房間會員……讓人想起張紫妍，想起李勝利，想起N號房……韓國娛樂圈的性犯罪丑聞簡直觸目驚心。這還只是報道出來的，看不見的又不知道還有多少——地獄空蕩蕩，惡魔在人間。這個話題說起來真的沉重，感興趣的朋友可以自己去看一看。（生活中姐妹們一定要保護好自己）

我們接著下個主題：“化學去勢”——文編真的很敢講。大開眼界了。

從定義來看，這是一種減少男性荷爾蒙沖動的藥物控制，是部分國家處理侵犯事件的懲罰。看網(wǎng)上的資料，服用的抗雄性激素藥物包括醋酸環(huán)丙孕酮或醋酸甲羥孕酮，為方便服藥控制，每三個月注射一次。因為普遍認為是可逆的，停藥就會消失，所以藥不能停。不過據(jù)說藥打多了可能會“雌性化”……

為啥會提到這個是因為韓國有這項刑罰。

2010年6月通過，2011年7月開始實施的《化學閹割法案》，對16歲以下的兒童進行性侵犯的性犯罪者實行藥物治療，最長治療時間長達15年，以根除罪犯的 性沖動。韓國是亞洲第一個對性犯罪者實施化學閹割的國家。此外還有美國、以色列、波蘭、印度尼西亞、哈薩克斯坦和烏克蘭等至少10個國家。澎湃新聞出過一片文章《化學閹割、案底公示，如何看待這些性侵未成年人的刑罰手段？》科普很全面。

至于物理方式，目前沒有看到實踐成果。但2012年9月，韓國議員樸仁淑作為代表提出了《性暴力罪犯外科治療相關(guān)法案》，提議對慣犯實施物理閹割。目前應(yīng)該是還未進入國會立法。

看起來韓國的法案一定程度上還是蠻先鋒的，與歐美法系看齊。但這也與韓國社會的動蕩分不開。所謂亂世施重刑，倒是在本劇的社會體系中很適用。目前的三起案件，多少體現(xiàn)了一點“重刑主義”的思想。

但第三案的重刑很明顯是政客的工具，是車部長與女主手中同姜叔博弈的籌碼。

女主布置的第一次作業(yè)，是一個“兩難”，無論男主怎么選都會有所損失的“零和博弈”。

罪犯當然該罰，但應(yīng)不應(yīng)該當著公眾的面用這樣的方式？“人們想象中與親眼所見是非常不同的?！?/p>

用，過于殘忍，勢必會影響公開示范法庭的形象——讓法官變成酷吏，讓法庭令人畏懼，為正義蒙上一層殘忍的陰影，動搖法庭的一塵不染的形象。而且目前因為笞刑，國民甚至是兒童已經(jīng)開始效仿了。這條路，不該走。

不用，喪失民心，更會影響公開示范法庭的形象——讓法官變成偽君子，讓法庭變成泡沫幻影。這條路，不能走。

不得不說這局博弈，女主的作業(yè)挺難的。

但魔高一尺，道高一丈。姜叔這個題解得很妙。

我不要二選一，我要創(chuàng)造第三種選擇。感覺對我們的生活也蠻有啟發(fā)意義的，不要把自己困在非此即彼當中。

（往后不知道能不能更新了，之前生病和搬家折騰了很久，一直沒有連上。不過這篇文章也很長了，感覺寫太長也不好，太瑣碎和復(fù)雜了。看到小組討論區(qū)好多朋友吐槽后面人物和劇情崩壞，其實也有點勸退我?？傊灰欢〞^續(xù)，但感謝大家這段時間的支持。）