這篇劇評可能有劇透

瑞典拉普蘭德那一集細(xì)細(xì)挖掘一下很有意思。作為Rewilding Europe官方制作的紀(jì)錄片，這個系列有一定的宣傳色彩，因此在很多地方必須要權(quán)衡各方利害。拉普蘭德這一集全程都在講薩米人和馴鹿，也提到了像猞猁、熊、狼獾這樣的食肉動物，卻只字未提北方森林最重要的、最強(qiáng)勢的大型捕食者：狼。雖然可以想象攝制組這樣做是因為狼與薩米人的人獸矛盾，但這種人獸矛盾的表現(xiàn)形式不是那種一般很容易想到的形式。和很多原住民文化一樣，薩米文化整體上是尊重自然的，但他們對狼的保護(hù)抵觸很大。這種情緒一方面是因為狼和猞猁不同是一種追獵型的捕食者，他們的捕獵會把鹿群沖散，從而影響管理甚至使牧民傾家蕩產(chǎn)。但另一方更重要的是，薩米人對狼保護(hù)的抵觸其實相當(dāng)于是對瑞典日耳曼人政府管理和漫長殖民歷史抵觸的對稱延伸，狼就是在他們眼中自以為是的日耳曼人和瑞典政府的縮影。

原住民保護(hù)和自然保護(hù)之間的關(guān)系一直非常微妙。一方面原住民對自然環(huán)境的知識對自然保護(hù)是重要的財富，而自然保護(hù)也能夠保護(hù)很多依山而居的原住民，兩者之間存在一些利益上的重疊。然而，很多原住民的“傳統(tǒng)習(xí)俗”也確實是客觀意義上的封建陋習(xí)與環(huán)保的目標(biāo)相悖，而歷史上也出現(xiàn)過很多以“環(huán)境保護(hù)”為名義對原住民的迫害。因此如何在保護(hù)自然的同時尊重原住民的文化習(xí)俗和歷史包袱，是一個如履薄冰的問題。不過雖然文化習(xí)俗與社會倫常是一個社會當(dāng)中極其重要的元素，但文化也絕不是一成不變的。本集中的薩米牧民騎著雪地摩托，穿著現(xiàn)代的羽絨服，住的也是現(xiàn)代的機(jī)動活動房，而隨著狼因為瑞典政府在上世紀(jì)有目的性的撲殺后從拉普蘭德消失，如何與狼共舞的文化記憶也被他們忘記。

值得一提的是，拉普蘭德的那個拉普，是北歐語言對薩米人的稱呼，因此拉普蘭德的意思也就是薩米人的土地。但這個詞不是個好詞，詞源的意思是補(bǔ)丁，因為薩米人穿的都是獸皮衣服在日耳曼人眼里就破破爛爛的。本片的制作方當(dāng)然很清楚這一點(diǎn)，因此在整一集當(dāng)中一直使用Sapmi這個薩米人自己的稱呼來描述這個地區(qū)。