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本期來到伊斯坦布爾，東西方文明的交匯處，如果全世界只有一個國家，那么伊斯坦布爾一定是它的首都。是專門講阿加莎.克里斯蒂的《東方快車謀殺案》的一期，主要涉及的是間諜的一種心理。

作家喜歡在酒店寫作的一種心理，李碧華，代表作品《霸王別姬》、《胭脂扣》、《生死橋》、《誘僧》。

海明威在伊斯坦布爾，作為一個戰(zhàn)地記者，遇到了一個女戰(zhàn)地記者，在戰(zhàn)火紛飛中，兩個人在酒店中顛鸞倒鳳。

《笑忘錄》：一男一女去開房，可是一到房間就不停地笑，笑到什么事情都做不成。

阿加莎第一任丈夫跟著小三跑了，在東方快車上遇到了第二任丈夫，女孩子認識有錢人的方法，坐頭等艙，然后在飛機、火車上偶遇；或者花錢加什么會所，然后增加遇到有錢人，能夠聊上天的機會；或者就是到豪宅附近，打開手機上附近的人功能。

東方快車的常客，瑪塔哈利，脫衣舞娘，為德國情報機關(guān)做事，之后被法國抓住，成為一個雙料間諜。

東方主義的批評者，薩義德，批評西方人對東方人的偏見，為他叫好的也是西方人。

《黑皮書》：一個西方間諜在德國軍官身邊，真實身份被發(fā)現(xiàn)，last kiss之后，軍官放走了那個間諜。

《色戒》：湯唯最后放走了梁朝偉，在珠寶店的時候提醒他有人要對他動手，最后梁朝偉還是讓人抓走了湯唯，上了刑場。

S01E02

蘇丹每愛上一個女孩子，就送一個洗手池，就是給上清真寺的群眾小凈大凈用，特別喜歡就送一個洗澡堂，比如說現(xiàn)在的許蕾姆蘇丹浴室。

奧爾罕.帕慕克，《純真博物館》，喜歡一個叫芙頌女人，為她寫了這本小說，造了伊斯坦布爾一座純真博物館。很多愛其實就是一種自戀。愛我所愛，無怨無悔。知道自己心中所愛，就很幸福。感激于愛這種過程。

細密畫，通過一種神的視角來自由作圖，不需要考慮任何畫作當中的透視。本來的細密畫，人物怎么畫，花鳥怎么畫都是有模板和規(guī)定的，后來受到西方油畫沖擊，開始有了個性。

悠長的呼吸讓人長壽。

猶太人新年12點的時候砸石榴，象征富有。

許子東：人在追求個性，程式化東西會慢慢趕不上時代，人的基本需求就是程式化，現(xiàn)在所謂大眾化，娛樂性的東西，其實也是程式化，而高端的東西，看上去程式化，但是微妙之處只有少數(shù)人才能理解。

是形似還是神似。是在具象中寫抽象，還是在抽象中描寫具象。什么是典型？一個個別描寫得再形象生動，能夠成為典型嗎？

竇文濤：很多時候我都看不懂為什么人們叫好。但是我的父親教我，碰到你不好看的，沉住氣，以后就好看了。后來我慢慢發(fā)現(xiàn)，一切皆好看。

S01E03

帕慕克曾經(jīng)因為他對亞美尼亞大屠殺的言論而遭到極端分子告上法庭，在獲得諾貝爾文學獎以后，更是被判有罪。

帕慕克：我們既不能成為傳統(tǒng)文化的奴隸，也不要成為其敵人。

他只想成為一個作家，想要單純的關(guān)心自己作品的好壞，而人們希望他擔任一個外交官，解釋土耳其問題，他覺得自己的作品已經(jīng)能夠表達他所有的觀點。

藤野先生：小而言之為了國家，大而言之為了個人。

不是為了西方文化在辯護，說外國的就是好，而是希望把這樣的東西帶回自己的國家，變得同樣的好，甚至超出。

每個人都有可能在現(xiàn)代的繁雜中保持純真。

帕慕克：我們的人性告訴我們?nèi)绾螒獙ΜF(xiàn)代化。我對人性比對現(xiàn)代性更有信心。

人們都喜歡持續(xù)的，年輕的時候我們可能會享受刺激，但其實，事實上我們都在追求持續(xù)的快樂。

防衛(wèi)機制，有的人是刺猬，呲牙，有的人就是慫，他們就是求一種安全感。這些靠想象為生的藝術(shù)家，就是靠這個才寫的出來。有些喜歡裝腔作勢的人，有可能是虛偽，有可能是最純真。

有的時候人害羞，是為了掩飾過強的欲望，有的人表現(xiàn)出他們的欲望，是為了掩飾害羞。

竇文濤：我們要么覺得比人家高，要么覺得比人家低?；蛟S有一天，我們會覺得自己和人家是平等的，沒有必要因為防衛(wèi)而抵制，也不會迷失自己，失落自卑。

為什么我們要拿自己的身份壯膽呢？那個自尊心和你有什么關(guān)系？我活在這個世界上，是一個貪婪的學生。我是中國人，我也是人類。我們學習國外的，接受，開放，同樣把自己開放給整個世界。把自己的和他們的放在一塊。

S01E04

楊絳的小說《洗澡》：肉體清潔，靈魂反省。當時的思想改造，知識分子覺得冤枉，她主動開始反省。

當一個人身上的污垢，結(jié)成了一層殼，洗完澡以后，不是渾身舒坦，而是渾身難受，不習慣。

羅馬市中心，卡拉卡拉大浴場，城市中心廣場。

安格爾：《土耳其浴室》，《大浴女》。實際上他從來沒有去過土耳其，這全是他想象中的畫面。

黃霑說他一生的美學追求，是女性的身體。

中國人，對于裸露的身體很敏感。

許蕾姆，曾經(jīng)是一個女奴，后來被蘇丹看中，還了自由身，還讓她做了皇后，賜給她一個浴室，如今叫做許蕾姆蘇丹浴室。

在古代蘇丹皇宮里面，都是一些黑人太監(jiān)，皇后是可以從奴隸開始選起的，防止外戚專斷。

現(xiàn)代土耳其女性在想什么：只有相同階級的人才能夠有機會認識，但是只要有愛，這也不是問題。男人有自己的尊嚴，我是男的，我工資要比你高，但是對于女性來說卻不是很重要。很富有卻很忙的時候，沒有時間在一起，離婚就這樣開始，我們不去追求富有，比起特別窮，要心連心更重要。學業(yè)是金手環(huán)，無論如何都要有知識，然后再自己去選擇是否要工作。

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大巴扎，有頂棚的市場，世界上最大最老的室內(nèi)集市。

馬克思韋伯：對于一個東方的商人來說，最重要的不是看東西好不好，而是看市場上有沒有人買，最重要的不是賣的東西，而是市場占有率，是股票。對于一個西方的商人來說，他們是要把東西做好，子承父業(yè)是自己做的東西和父輩一樣好。必須有錢以外的另一種榮譽標準。不開分店，不求市場，只注重質(zhì)量，很關(guān)心自己做的東西好不好。

這兩種標準，不是說哪個高于哪個。

人類是會講故事的動物。

這個人一生都沒有說過假話，在大巴扎很多商人，他們注重的是信譽，是人們口中的評價，口碑。而現(xiàn)在是沒有信用了，只有信用卡。

竇文濤：現(xiàn)在還有點古風猶存的，就是古董店，香港的荷里活道，講信用。喜歡的東西拿走，考慮了一兩天不喜歡了，一個月之后還回來，沒有問題。沒有合約，說多少錢就多少錢。

竇文濤的田忌賽馬理念：一個古董，你也不知道價值，年份，買來了擺在那里當裝飾感覺吃虧?？墒悄憔彤斠粋€普通的果盤，用來放水果，別人一看覺得挺別致，你輕描淡寫說，那就是一個哪里哪里，幾百年的東西。如果你把它當古董，你會覺得吃虧，可如果你把它當一個果盤，就有了價值。

周軼君：女人，天生就被色彩斑斕，琳瑯滿目的商品吸引。

周軼君：在中國的孩子，因為應試教育，整個教育體系如同負擔，所以想象力受限，但是在這里，好像天空才是極限。但是這里的教育好像很輕松。

藝術(shù)家：不對，只有時空才是極限。教育是要靠你自己完成的，重要的是忘掉你在學校所學。在土耳其的學校，他們也得認真學習。

藝術(shù)家：他們改變自己的身體，變成自己未必喜歡的模樣。現(xiàn)在進入音樂界確實有這樣一種說法，選一些好看的，包裝打造他們，強迫他們簽訂嚴苛的合同條款，他們被困在資本體制內(nèi)不得自由，也許這不是他們本意，但是人們在玩這個游戲，在搞這套規(guī)則。

許子東：可能他們認為可以將自己的臉當做面具。

S01E06

圣索菲亞大教堂，由東羅馬帝國的查士丁尼大帝建成，1453年奧斯曼帝國的穆罕默德二世攻進君士坦丁堡，在教堂周圍豎起四根伊斯蘭宣禮塔，改成了清真寺，如今是土耳其共和國的博物館。

在穆斯林大軍攻入這座大教堂之前，已經(jīng)遭受過一次歐洲天主教的十字軍洗劫，當時基督教分了兩個教派，天主教和東正教，東羅馬帝國信奉的是東正教。

他們相信，萬事萬物都在旋轉(zhuǎn)，人身體中的每個分子，生死輪回，宇宙星球，所以通過旋轉(zhuǎn)來進入冥想狀態(tài)來通神。

蘇萊曼清真寺，是蘇萊曼一世時期建立，由帝國最頂尖建筑大師錫南設(shè)計修建。

現(xiàn)在土耳其伊斯蘭教宗教和國家是密不可分的，在清真寺前現(xiàn)在眾人前演講的人叫做伊瑪目，現(xiàn)在的伊瑪目是國家的公務員，由國家宗教局委派。

耶萊巴坦地下水宮，公元六世紀，發(fā)動七千奴隸，修建的地下水庫，直到十六世紀中期被荷蘭人發(fā)現(xiàn)。

摩西在西奈半島宣布了十誡，山腳下有一個修道院，伊斯蘭教和東正教都在一個地方，就好像暖流遇到冷流要下雨，凡是文明交匯的地方文化一定特別豐富。

在別的文化中發(fā)現(xiàn)美，就等于找到了文化的共同點。

人有的時候特別容易貼標簽，喜歡從概念方面去思考問題。

土耳其人特別好客，特別喜歡和人拍照，而現(xiàn)在香港人特別冷漠。但是不同地方的人有不同的特點無可厚非，而且香港人做事情講究效率，不喜歡這樣復雜的人際交往。

再冷漠的人，對陌生人比對鄰居更好。

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卡帕多西亞，全世界坐熱氣球的最好的地方之一?？匆娙粘?，想到亞細亞，意思是東方日出之地。多個古老文明和古民族的起源，天下興亡的舞臺，也是逃避亂世的隱身之所。

鴿子洞，古人收集鴿子的糞便作為燃料的地方，如今是一個景點。

格雷梅露天博物館，號稱世界上最接近月球的地方，世界文化遺產(chǎn)。

禁欲，刻苦，終生孤寂，生活在一個地方。

靜默教堂，一年只有一天可以說話的，就是釀葡萄酒，葡萄酒釀好以后，開品酒會那天可以自由說話。

現(xiàn)在的年輕人，其實一個人的時候，孤單的時候挺多，可是他們卻很少有內(nèi)觀的時候，一直都是向外看。

洞穴比喻，柏拉圖，從小有一群人被鎖住，只能夠看一個方向，后面一道矮墻，有人活動，一個火堆，將人影投射在他們面前的墻壁上。如果其中有人從被鎖的地方掙脫出去，一開始他們恐懼，不能夠相信，接著他會憐憫自己的同伴，把假的東西當做是真相。

1963年，一個農(nóng)民在家里發(fā)現(xiàn)一個地下的洞口，轟動世界，后來陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)了三十座地下城，最深可以達到十八到二十層，地下城市相連，而這些洞穴在基督徒來以前就已經(jīng)存在。最多的時候，居住了十萬多人。

向政府繳稅最多的居住在最上層，窮人住在底層，外來移民沒有繳稅的就住在最底層，而且需要在下面干苦力。

葡萄酒對于基督徒來說就是耶穌的血液，祭祀的時候都需要用到葡萄酒。

顧城，人可以生如蟻而美如神。

地下洞穴，在一個有限地方，拓展了人類的生存空間。上帝不光在天上，也在地下。

前南斯拉夫?qū)а?，庫斯圖里卡，《沒有天空的城市》，老百姓躲到地窖里躲避戰(zhàn)亂，一直到1995年，南斯拉夫解體。

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以弗所，世界上最大，保存最完整的希臘羅馬古城，原來是希臘城市，后來是羅馬帝國亞細亞省會，被譽為亞洲第一個和最大的大都會，靠海上貿(mào)易發(fā)展起來，幾經(jīng)沉浮，盛極而衰。

阿爾特彌斯，狩獵女神，在以弗所有她的神廟遺跡，曾經(jīng)是雅典娜神廟的四倍。

國家大劇院的布局，看臺是往高處走，舞臺是在最底下，發(fā)布政令的發(fā)布官需要仰視公民，表演者需要仰視公民，不像現(xiàn)在，表演者在舞臺上，觀眾們在底下。

圖書館，公元二世紀，當時世界第三大藏書館，聽說荷馬和亞里士多德曾經(jīng)在這里學習過。

希臘文是全世界最早的拼音文字，兩河流域文字。

愛馬仕女神，原來是信使，小偷的保護神。耐克女神，勝利和速度的象征。

宙斯父親是時間之神，他的妻子是他的母親，宙斯和母親聯(lián)手殺死了自己的父親，救出了父親肚子里的兄弟們。希臘神話故事中常有這樣弒父，亂倫的情節(jié)。現(xiàn)在的人道德關(guān)系已經(jīng)很固定，你不能夠通過這種人格化的方式來理解。

守信：歐洲文化中有一個弒父情節(jié)，我的理解是，一個人想要成長起來，要擺脫父親的影響，斬斷父親的權(quán)威。

土耳其人，可以坐茶館里閑聊一個下午，可以去海邊釣魚一整天。說香港生活節(jié)奏快，慢慢地，北京的變得更快。他們適應了這樣一種生活節(jié)奏，幾十年，幾百年，代代相傳。愛因斯坦說，時間不是同一的，高處時間更慢，黑洞旁的時間流逝緩慢。如果說以科技作為文明的標準，自然是那些節(jié)奏快的地方更現(xiàn)代化，可如果以舒適度，幸福自恰作為衡量標準，那么這些生活節(jié)奏慢一點的地方更加文明現(xiàn)代化。

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孔子的學生曾點： 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

張開你所有的感官，這種感覺怎么似曾相識，似乎古老到你在童年時候一個熟悉卻已經(jīng)遺忘的街角，黑格爾曾經(jīng)說過，希臘是所有歐洲人的故園之思。

希波克拉底誓言，每一個醫(yī)生步入醫(yī)師所宣的誓言。希波克拉底是公元前5至4世紀一個希臘醫(yī)生，被西方人尊稱為醫(yī)學之父。

有的人出國，為了掙錢，為了鍍金，有的人出國，為了求一種靈性，就好像古代求道一般，覺得人生有所不足，是因為人生中有某種迷惑，活的不明白所以出國尋道。

路就是道，道就是路，每個人都是在路上，從一出生就已經(jīng)走在路上。在西方，道的詞根就是路，原來在中國那么神秘的道就是每個人走的路。說話的詞根就是邏輯，邏輯和道就是每個人每天說的話。

奧德賽，講的是古希臘一個英雄出去打仗以后回家的故事，有一次漫長的，堅韌的，歷經(jīng)艱險終于能夠歸家的旅程的含義，出發(fā)和回歸就成了希臘哲學當中一個重要的主題。

每一次出發(fā)就是一次回歸之初。

中國是一個古老的農(nóng)耕民族，靠的是血脈，家族來維系。而歐洲因為古老的海洋文明，他們靠的是一個理來走天下，而血脈關(guān)系和地緣關(guān)系在某種意義上就脫落了，取而代之的是行之天下都不會更改的公理。

巨大事物的惡是不可能的只要互聯(lián)網(wǎng)這個東西，人數(shù)足夠的多，發(fā)言足夠多，就會形成它自然公義的善，互聯(lián)網(wǎng)的天性就是它的公開性，海洋性，如果說今天的互聯(lián)網(wǎng)有一個神，互聯(lián)神，那么它就會慢慢形成自己的面容，有自己的邏輯和公義。

竇文濤：有的人佩服奧巴馬，夸他是一個頭腦中能夠同時存在兩種觀點的人。我今天覺得，觀點鮮明，急需表態(tài)，愛憎分明的人特別多。凡事相信一句話能夠把一個問題說明白，定性的都是不可能的，而頭腦中同時存在兩種觀點的人才能夠更好的認識某件事情。

波浪是眾神的遲疑。遲疑就是讓有不同觀點的人對話。

中東和北非動蕩，引發(fā)自從二戰(zhàn)以來最大的逃難，而現(xiàn)在的國家概念使得人的遷移變得困難。土耳其接受了來自敘利亞差不多一半的難民，歐盟吵吵鬧鬧說要接受難民，而接受最多的還是土耳其。

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圣托里尼島：由火山群組成的島環(huán)，3500年前一次猛烈的火山爆發(fā)造成了如今的景象。

東方的文明是廟宇，古希臘的文明是劇場，有人打這樣的比方。

你凝視深淵的時候，深淵也在凝視你。

軼君：我知道那個女英國人為什么要恨刻板的時間了，因為所有那些時間你都要去聽從別人的安排，你其實是想要掙脫那些控制，自己去掌控那些時間。

文濤和嘉賓：既想要得到周到的服務，又想要享受自由那是不可能的。周到的服務就必然意味著服務員的時間被人掌控著，他需要時刻去照顧他的客人。這種被監(jiān)視是現(xiàn)代全球化的標準，你以為服務周到細致，其實是把別人鎖在一個發(fā)條之內(nèi)，現(xiàn)在不是一個人吃人的社會，是一個人逼人的社會。你的自由以別人的自由為代價。所以其實有的時候掉掉鏈子就掉掉鏈子吧。

《未來簡史》：人類太少對于無常的估計了，還有一個無常呢。幾乎一定會發(fā)生意外，中斷人類的計劃。

米諾斯文明，地中海區(qū)域第一個富裕而充滿藝術(shù)氣息的都市型文明，米諾斯人自由自在，創(chuàng)造自己的文明，又影響了愛琴海諸島的文明。但是那一場火山爆發(fā)導致了米諾斯文明的消亡。

考慮到局部和整體，局部個人的個性和整體的合作。就好像足球一樣，是一種差異化合作。

鎮(zhèn)館之寶的小金羊，大巧若拙，以簡馭繁，有古人的渾樸大氣。

將來有一天，宇宙就是我們的大海，人類在孤舟上，漂泊宇宙，不知道去向何方。

人類原來是向上看的物種，可是有了手機以后，就一直向下看，這樣科技繁榮的時代，人類確實是在進步的，可是作為我們個人，又確實是到在預想不到的退化。

人為萬物之靈，愛琴海因為有了人，才有了美，靈和平衡。往往發(fā)展于荒漠的宗教總是嚴苛的，但是在平靜的愛琴海卻能夠慢慢產(chǎn)生愉悅，是為人自身而感到愉悅。

蘇格拉底說，認識你自己，人的意識開始覺醒，發(fā)現(xiàn)人不是神的子民，人是萬物的尺度。孔子也是子不語怪力亂神。就好像古希臘醫(yī)學之父希波克拉底也開始發(fā)現(xiàn)自身，覺得身體出了問題，不是神或者巫師在搗鬼，就是自己的身體出了問題。

人是萬物的尺度，不僅體現(xiàn)在思想上，還體現(xiàn)在人每日的生活上。古希臘一個城邦有多大呢？人的走路一天的尺度。如果超出了，就接近于野蠻。

古希臘的文明，黃金分割，幾何，建筑秩序感和節(jié)奏感，就是把人的沖動和理性平衡，就是孔子說的中庸。

孩子是成人的祖先，成人在成長中丟掉了很多東西，要從孩子身上去尋找，所以現(xiàn)在很多藝術(shù)家都向往希臘文明，它有一種孩子氣，天真爛漫是吾師。

最好的時刻是日出和日落時分，從海面吹向陸地的風。

我們通過種種修行，還是想達到個人的自由，解放，精神的自由，人與自然最和諧的關(guān)系。

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宙斯神殿，石柱有104根，高達17米，曾經(jīng)是希臘最大神殿，現(xiàn)存15根。

地球上很多文明都有大洪水的傳說，希臘神話傳說大洪水后幸存者只剩一對夫婦，丟卡利文和皮拉，他們的希臘方舟就在怕拿索斯山頂。

代表人類澄明理性的阿波羅在這座神山率領(lǐng)九個繆斯跳舞，所以這里也象征著文化藝術(shù)。

宙斯為了找到地球中心放飛兩只神鷹，飛一圈交匯點的正投影處就是怕拿索斯山中的圣所，德爾斐。

希臘人說，太陽底下無新鮮事，因為阿波羅把一切都看在眼里。

認識你自己就刻在德爾斐阿波羅神廟的門楣上。

命運在希臘語詞根意思是一份，是世間分給每個人的一份。

德爾斐是海豚的詞根，古希臘很多文明從克里特來，所以有種騎著海豚從克里特把文明帶到了希臘半島上的象征。

很多文明都有認為自己是世界中心的說法，而古希臘認為德爾斐是大地的肚臍眼，肚臍有一種人類之源的含義。

中國唐朝《二十四詩品》里審美有二十四種，排名最高的就是雄渾。

楊少波：一件事情你不愿意相信，就可能精神渙散，整個國家也是這樣，有一個神諭以后，就可以保持一個雙重性，神秘性，把一個國家的民心統(tǒng)一起來，求得一個看不見的凝聚人心的意識形態(tài)的軟實力，阿波羅是批發(fā)軟實力的。

悲劇有三個層次，第一，有壞人所以倒霉，第二，自身有缺陷，最可悲，每個人都想著做好事，但是有一個無法掙脫的命運。

斯芬克斯，獅身人面。斯芬克斯之謎：是什么早上四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿:人。

看不見的聯(lián)系比看得見的聯(lián)系更加強大。

有的時候，你問神，是為了讓自己心中的神更加明晰。

蘇格拉底：

我唯一知道的事情就是，我是個一無所知的人。

如果你娶了一個好老婆，你就是一個幸福的人。

蘇格拉底，希臘語意思是能夠控制自己內(nèi)心，柏拉圖，是肩膀雄渾寬闊的意思。德爾斐神諭說蘇格拉底是這個世界上最聰明的人。

西方人特別重視看日落的地方，中國人特別喜歡看的是日出。

測不準原理，觀測到的微觀世界一直在改變。

所有民族最早都是算命的民族，算命權(quán)都是掌握在統(tǒng)治者手中。因為地上時間不能夠通過日升日落準確判斷，古埃及統(tǒng)治者通過占星術(shù)來預測播種的時間，從而控制民眾。

十二星座最早是由美索米亞不達平原人發(fā)現(xiàn)，地球轉(zhuǎn)一圈，每個月會出現(xiàn)不同的星座。然后把天上的星座與地上的節(jié)氣聯(lián)系起來。

占星術(shù)和天文學，煉金術(shù)和化學，古代和今天是分不太清的，古時候一個好的占星師具備了現(xiàn)代良好的科學素養(yǎng)。

心理學上講，人的心理有一種主觀暗示，主觀貼合。

電腦，大數(shù)據(jù)就是這個時代的神，電腦的算法就相當于古代的算命。

現(xiàn)在有些觀點認為，科學是如今的宗教。但是科學和宗教最大的區(qū)別在于，科學是一種質(zhì)疑而不是信仰，是把人的懷疑精神當做是信仰去質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)，探索。

善易者不占卜。為什么人想要知道自己的命，想要趨利避害。但是對于君子來說，即使自知吉兇，但只要為了自己認為正確的事情，又怎么會計較利害，雖千萬人吾往矣。

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雅典衛(wèi)城，古希臘建筑雕刻藝術(shù)集大成之作，最杰出的古建筑群，歐洲文明的象征，祖源圣地，絕代風華的遺跡。

雅典衛(wèi)城不講究對稱，反而是一陽一陰，帕特農(nóng)神廟是壯美，勝利女神廟是秀美。

雅思梅爾斯講的軸心時代，東西方出現(xiàn)圣人的時代，西方的蘇格拉底柏拉圖，東方的孔子孟子老子還有佛陀，他們的出現(xiàn)確立了今天人類的生活模式，而雅典的古建筑確立了今天西方的建筑模式。

雅典，倒過來就是典雅，雅有端正的意思，清朗，理性，好像人的心里有陽光。時代精神，敞亮，不陰暗，坦蕩蕩可以交流，在陽光下一切都是平等，但是卻都向往著崇高的東西。

沒有排斥對方，勝者王敗者寇，其中有一種達觀，過去的勝負都是歷史的塵煙，如今看起來都是歷史的先人。

畢達哥拉斯認為萬物都是數(shù)，甚至宇宙都是數(shù)組成的，如今有了互聯(lián)網(wǎng)，大數(shù)據(jù)以后，我們發(fā)現(xiàn)真的很神奇。

古希臘人愛問問題，喜歡思考特別沒有用的東西，比如說阿克琉斯追不上一只烏龜，但是特別沒有用的東西你給它證明出來以后，像是牛頓和萊布尼茨發(fā)現(xiàn)的微積分，使得數(shù)學從初等成為高等數(shù)學。

當時只有兩種人能夠研究科學，一種是真的喜歡，一種是家里有錢，建了一個實驗室以后泡在實驗室里面發(fā)現(xiàn)很多的定理，這種動力就是來自于人類的好奇心。

現(xiàn)在的小孩，看電視玩游戲讓他們失去了腦袋放空的時間，看電視會讓他們的腦子放棄思考，去看，想別人替他們看的，替他們想的。還有一點就是得到答案太快了，學校，考試需要他們快速得到一個問題的準確的答案，而即使他們在學校里學會很多的知識，但是卻沒有擴展他們的見識，思維的寬廣度，教會他們怎么去看世界，想問題。

竇文濤說他呆在家里的時候誰勸他都不想出去，可是一旦出去就樂不思蜀，流連忘返。不管走到哪里都看到很多好的，家里呆著多舒服，出去玩多么美妙，而那些不好的，比如說總是宅著會讓人意志消沉，出去玩身體就太疲乏就是可以忽略的，可以通過另一種方式來解決的，比如說總是宅在家太悶那就出門，累了就回到家以后好好解乏。

他在每一個時間里都是真的，但是如果你當真了那就是傻的。

人類身上的缺陷是一種共性。德國的尼采，瓦格納，勛伯格有一種狂熱的精神，尼采提出超人，他們看到了自己身上的缺點以后，提出要超越自己。而希臘人看到了人身上的缺點，然后索性就享受這樣的缺點，享受衰退。

在世界上，中國人是最勤奮的，勤奮外在表現(xiàn)在GDP上。但是有時候會不會覺得自己太疲勞了沒時間思考？其次是德國人，也勤奮，但是開始講究工作和生活的平衡，所以他們在經(jīng)濟和生活上都可圈可點。最末就是希臘人，懶散，看到了生命之必然的悲劇，索性就什么都不想做了，所以就宣告了破產(chǎn)。

我們有時候為什么要做很多的事情？害怕不做就不屬于自己了。但是幸福感的關(guān)鍵在于要除與你的貪求和欲望，在于你完成了多少，一直在貪求，所以雖然其實你也完成了很多，但是卻不能夠給你足夠的充實感，幸福感。關(guān)鍵在于你能夠活在當下，但是你拋不開，沒有安全感。

希臘人活在當下。對人來說，得不到的東西是最好的，化為虛無是最好的，他們能夠看穿生命之無常悲壯，帶著審美一般的心情看悲劇，最后回歸孩子般的清明。