《中東大寶薦》是由餅叔執(zhí)導(dǎo),餅叔編劇,餅叔等明星主演的真人秀綜藝。
以“用自己的視角,觀察這個世界”為目標(biāo)的食貧道,來到神秘的中東國家敘利亞和黎巴嫩,近距離的接觸并體驗當(dāng)?shù)厝说纳?,向觀眾還原一個真實的中東世界。
《中東大寶薦》別名:環(huán)球大寶薦之中東大寶薦,于2019-07-05在首播,制片國家/地區(qū)為中國大陸,單集時長20分鐘,總集數(shù)9集,語言對白普通話,該綜藝評分8.8分,評分人數(shù)2330人。
付辛博,黃明昊,柯潔,劉忻,蒲熠星,馬嘉祺,丁程鑫,宋亞軒,劉耀文,張真源,嚴(yán)浩翔,賀峻霖,王瑞欣,武藝,楊超越,張含韻,周柯宇,池約翰,符龍飛,曾雪瑤,周一圍,陳妍希,毛衍七,楊和蘇,陳崢宇,沙一汀,艾福杰尼
徐熙媛,徐熙娣,羅志祥,黃鴻升,簡愷樂,敖犬,廖威廉
吳宗憲,歐漢聲,陳漢典,阿達(dá),LULU
徐熙娣,派翠克,柳翰雅,許光漢,林柏宏,王凈
曾國城,蔡尚樺
假如談及敘利亞,你腦海中會浮現(xiàn)怎樣的景象?相信很多人和我一樣:連綿的戰(zhàn)火、殘垣斷壁、孩子的哭聲…但如果我說,在這樣的地方,還有很多觸動人心的人文景觀在此生根發(fā)芽,你會感到吃驚和好奇嗎? 這時,有旅者拍了拍你的肩膀?qū)δ阏f“嘿,不了解中東嗎?跟著我去中東看看吧?!?/p>
生活類的自媒體為觀眾提供生活閱歷,人們樂意將自己的感官交給自媒體來體驗別樣的生活。美食UP主充當(dāng)?shù)氖怯^眾的味蕾,旅行類UP主成為了觀眾的眼睛……不過這種閱歷很容易陷入庸?;?,沒有人想在網(wǎng)絡(luò)上體驗日復(fù)一日的庸常。那什么樣的體驗是相對不平凡的?
《中東大寶薦》展示的就是不普通的體驗。作為國內(nèi)第一家拿到敘利亞簽證的自媒體,去到了我們很難到達(dá)的中東去體驗生活,并品嘗那里的美食,感受當(dāng)?shù)氐娜饲?,觀眾從中認(rèn)識到:原來中東和想象中是如此不同。
餅叔融入進(jìn)了敘利亞當(dāng)?shù)氐纳?,以一個本土居民的視角,近距離向我們展示了媒體報導(dǎo)的槍林彈雨背后,所不為人知的敘利亞。在短短的四天內(nèi),他在大馬士革的市集販賣酸角汁,在城郊幫助老人制作玫瑰汁,在戰(zhàn)地霍姆斯的患者安裝假肢,在主麻日給哈馬的孤兒們做一頓豐盛的宴餐……這都是平日里很難接觸到的景觀。
雖然戰(zhàn)事離開不久,大馬士革的街頭依然稱得上熱鬧,無論是年輕人還是年邁的玫瑰露制作者,都和他們當(dāng)?shù)氐奈幕黄鹪谶@片土地上體面的存在著,這是令人震撼的,而遠(yuǎn)在這邊的我們卻悄然不知。
鏡頭跟隨著餅叔的腳步,成為了我們觀眾的視覺、嗅覺、味覺。更重要的是,通過餅叔的親歷體驗,我們近距離的感受到了不為人知的中東社會景觀。
深層次的人文景觀在人文二字中,“人”和所身處的“文化”圈是不可分割的。我們飲食,或用眼睛去觀察,最終其實都是去接觸其背后的飲食文化或者是生活方式,這才能從“體驗”中獲取人生閱歷。
“食貧道”在我的印象里一直是人文氣息很重的UP主,在它的很多視頻里,我們都能看到“食”、“人”和“文”之間是密不可分的。
剛來到敘利亞時他說:“我是來體驗生活的?!?/p>
在第一集中,餅叔既嘗到了大馬士革酸角汁的清爽,也體會到了在敘利亞集市賣酸角汁的苦澀。在“酸角汁”的背后,我們看到敘利亞還有許多年輕人在繼承著傳統(tǒng)手藝,傳統(tǒng)文化依然沒有在戰(zhàn)亂的盡頭斷絕。
隨著鏡頭的深入,我們看到了更多深層次的文化現(xiàn)象:人煙稀少的郊區(qū),制作玫瑰露、堅守在大馬士革的老人為缺少勞動力而嘆息。品嘗到沾了玫瑰露醬的面餅,玫瑰露有多甘甜,背后的辛酸就有多濃重。
他在霍姆斯的康復(fù)中心為失去腿的病人制作假肢,和戰(zhàn)爭帶來的余痛近距離接觸,原來是這樣的志愿者和醫(yī)療在支撐著敘利亞前行,我們能夠近距離觀察到現(xiàn)代醫(yī)療對傷痕累累的敘利亞的影響。
是的,即使是首都大馬士革,勞動力依舊面臨短缺的困境,戰(zhàn)火依然如同駭人的幽靈隨時可能出現(xiàn)。但我們親眼見證了另一種人文景觀:敘利亞的年輕人保持著活力,現(xiàn)代醫(yī)療支撐著受傷的居民,充滿善心的敘利亞人,依然會在主麻日給孩子們獻(xiàn)上一頓豐盛的餐宴。
不用雙手親歷,不會知道玫瑰露的芬芳;假如不去體驗窺探飲食背后的人文現(xiàn)象,也不會嘗到酸角汁酸中帶甜。這些觸動人心的景致,最終都會和深層的社會文化交相呼應(yīng)。餅叔的視頻總是會高于美食,親于文化。
尊重的份量從攝影角度,《大寶薦》的鏡頭語言給人的直觀感覺是精致整潔,也就是彈幕里所調(diào)侃的“百萬后期”。其次就是有人情味,和其他同類型紀(jì)錄片一樣,通過鏡頭來講故事。餅叔在鏡頭前經(jīng)常表現(xiàn)出一種成熟的幽默感,并在適當(dāng)?shù)臅r候表現(xiàn)出一種認(rèn)真,鏡頭捕捉到餅叔的這種表現(xiàn)力,跟隨著叔的情態(tài)和行為來講述發(fā)生的故事,事實上形成了一種良好的互動氛圍。所以從鏡頭語言上來看,可以說保有個人風(fēng)格以及認(rèn)真的態(tài)度。
在視頻中,餅叔說的最多的一句話是:“我盡量不對當(dāng)?shù)鼐用穸鄦枂栴},我不想消費(fèi)他們的痛苦?!憋炇鍖ψ约鹤猿埃鴮⒗麃啺l(fā)生的一切保持著虔誠的尊重。我們看到餅叔并沒有把自己當(dāng)成是置身事外的游客,去向當(dāng)?shù)孛癖姭@取些什么,而是作為一個志愿者去細(xì)心聆聽、去盡力幫助,這種分寸感使得節(jié)目始終保持在一個十分成熟的場域里。
在幫孤兒院的孩子做飯的那期里,餅叔用安靜的語言講述了很多當(dāng)?shù)匕l(fā)生的沉重的故事,我們無法去評判或是改變什么,我們只能保持謙卑和尊重??吹竭@里,才真正體會到為何要來到中東,因為這里的人文景色有我們平??床灰姷姆萘俊V匾牟皇茄劬?,而是用心去感知這些發(fā)生在中東的一切。 沒錯,這里有戰(zhàn)爭,但這里還有玫瑰露的芳香,還有支撐病人行走的假肢和為孤兒祈禱的善良的人們,假如我們不用虔誠的心去體味,去尊重,那這片土地上的景色與人情,也許很難會被人銘記。這就是這檔節(jié)目的份量。
《中東大寶薦》,在我的理解中就是在中東這片“廢土”上尋寶。那么“寶”是什么?即使常有戰(zhàn)事紛亂,那些飲食習(xí)慣、文化景觀、以及心懷希望的人們對和平與未來的憧憬,都深深的根植于這片中東的土地上,我想這就是影片中在尋找的珍貴的“寶”。
下一站黎巴嫩,期待可以體驗到更多別樣的風(fēng)土人情。
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