達(dá)摩與少林?。?/h3>

《達(dá)摩祖師》電視劇是根據(jù)同名小說改編而成的，由楊陽(yáng)執(zhí)導(dǎo)，肖戰(zhàn)、王一博、孟美岐、朱贊錦等主演。劇情設(shè)定在南北朝時(shí)期，講述了達(dá)摩在修行中的奮斗和成長(zhǎng)的故事。故事開始，達(dá)摩是一位行醫(yī)濟(jì)世的僧人，他在下層百姓中廣結(jié)善緣，不僅治療病患，還幫助那些面臨困境的人。在這個(gè)過程中，他救助了一位被社會(huì)遺棄的麻瘋女小嬋，兩人在相處中逐漸產(chǎn)生了感情。然而，這段感情對(duì)于專心修煉的達(dá)摩來說，卻帶來了一系列的困擾。達(dá)摩來到北魏，發(fā)現(xiàn)國(guó)師流支三藏對(duì)他的存在感到威脅，為了維護(hù)自己的地位，流支三藏采取了各種手段試圖將達(dá)摩趕出中原。于是，達(dá)摩與流支三藏展開了一場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，達(dá)摩不僅戰(zhàn)勝了對(duì)手，更戰(zhàn)勝了內(nèi)心的情感誘惑，堅(jiān)守自己的信念。最后，達(dá)摩來到了少林寺，并在那里面壁九年。這段時(shí)間，他對(duì)禪理和武功都有了更深的領(lǐng)悟，成為了禪宗的倡導(dǎo)者，為中國(guó)佛教界帶來了一場(chǎng)革命性的變革?！哆_(dá)摩祖師》通過展現(xiàn)達(dá)摩的奮斗和成長(zhǎng)，讓觀眾感受到了一個(gè)英雄的傳奇故事，同時(shí)也探討了人性的復(fù)雜性和超越自我的力量。這部電視劇不僅帶給觀眾視覺上的享受，更引發(fā)了對(duì)于信仰、修行和人生意義的思考。

第二部分：關(guān)于達(dá)摩大師的事跡！ 一、“菩提達(dá)摩秉承般若多羅遺訓(xùn)，于梁武帝(生死464-549、在位502-549)普通年間（520-526年）航海東來，抵達(dá)南海（廣州）?！鄙厦娴恼f法不對(duì)！達(dá)摩祖師是陸路走來的，爬過高山，走過森林。是早于梁武帝普通年間來華的，時(shí)間是518年，這一年達(dá)摩46歲。 【（1）518年是天監(jiān)十七年。天監(jiān)（502年四月—519年十二月）是梁武帝蕭衍的第一個(gè)年號(hào)。南朝梁使用這個(gè)年號(hào)共17年余。（2）普通520年—526年；大通527年—528年；中大通529年—534年；大同535年—545年；中大同546年；太清547年—549年?！?二、“當(dāng)時(shí)南海刺史蕭昂予以熱誠(chéng)歡迎，并上表梁武帝，梁武帝蕭衍派人專程迎達(dá)摩至建康（南京）”。上面的說法不對(duì)！達(dá)摩祖師到南海的時(shí)候，刺史蕭昂根本不知道。名聲在外時(shí)，刺史蕭昂才拜訪，達(dá)摩祖師已收慧可。梁武帝蕭衍曾派人去暗訪，后來自己微服去邀請(qǐng)四次，達(dá)摩都沒有應(yīng)邀。 三、不是“一葦渡江”，是“踏浪渡江”。因?yàn)檫_(dá)摩祖師是肉體成圣者，是佛祖親自受命給與的，是第七次轉(zhuǎn)世下凡傳承不二佛法的大菩薩，所以達(dá)摩祖師，是肉身成圣者，可以自己主導(dǎo)自己生死。 四、少林寺“面壁九年”是訛傳，只住過三月。 說明：1、如果達(dá)摩還欠缺“面壁九年”的火候，他根本沒資格來中國(guó)，他應(yīng)該“在印度面壁九年”之后再來中國(guó)！如果達(dá)摩還欠缺“面壁九年”的火候，他卻厚著臉皮來中國(guó)弘法，竟然在少林寺“面壁九年”補(bǔ)缺不足，說明他是欺世盜名的騙子。2、就連砍柴的“農(nóng)民工”慧能大師，在五祖弘忍用《金剛經(jīng)》的教導(dǎo)下（破柴踏碓八月余日），都沒用“面壁九年”就成了“中國(guó)禪宗六祖”，“西天二十八祖”（中國(guó)禪宗初祖）達(dá)摩怎么可能需要“面壁九年”呢？！ 3、達(dá)摩大師自稱“南天竺一乘宗”是以四卷本《楞伽經(jīng)》為宗旨，來傳播印度“佛心宗”禪學(xué)的。達(dá)摩的這種禪法與當(dāng)時(shí)北中國(guó)所行的各類禪學(xué)、尤其以宗教實(shí)踐為根本的僧稠一系“四念處法”的禪學(xué)不同，矛盾斗爭(zhēng)十分激烈。僧稠（479-560年）實(shí)踐的是長(zhǎng)期在北方流行的以“四念處法”為中心的禪法，而達(dá)摩則實(shí)行“破邪宗，顯佛性、見性成佛”的禪法。 4、四念處法：觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這四樣“觀”，“次第”清楚，對(duì)象明確，其實(shí)是“心神向外，迷失自性”的妄想執(zhí)著，這樣的“禪法”就是“有修無證”（不能實(shí)現(xiàn)明心見性）的魔法?；勰艽髱煛秹?jīng)》自性自悟，頓悟頓修，亦無漸次，所以不立一切法。諸法寂滅，有何次第？ 5、達(dá)摩禪法，以“破邪宗、彰顯法性，見性成佛”為宗，以“無所得心悟入實(shí)相”（顯現(xiàn)出來自性降妖除魔的概然神態(tài)）即是入禪。達(dá)摩禪法，除了要知道什么是“無為法與有為法、法船與彼岸、照妖鏡與金箍棒”，還要“唯傳見性法，出世破邪宗”的言行顯現(xiàn)出來自性“與佛無二”的本來面目。這樣的“佛心印”傳承，被“知解宗徒與魔子魔孫”稱為只有“上根利器”才可領(lǐng)受；對(duì)于“謗佛毀法的魔子魔孫”來說，確實(shí)“理性難通”。 6、面對(duì)達(dá)摩格格不入的反調(diào)，不僅其他禪學(xué)派反對(duì)達(dá)摩禪，就是文學(xué)之士也“多不齒之”。于此可見達(dá)摩當(dāng)時(shí)的處境是多么的無有立足之處，以僧稠及其弟子為主導(dǎo)的少林寺根本不會(huì)讓達(dá)摩在少林寺“面壁九年”的。達(dá)摩到少林寺三個(gè)月后，等人們了解了達(dá)摩的禪法后，那么達(dá)摩的去留問題就顯而易見了。 五、關(guān)于“立雪斷臂”的事實(shí)真相。 少林寺右前方有一座山，達(dá)摩祖師就住在那山的西面山腰的地方，當(dāng)時(shí)那里有很多樹。達(dá)摩祖師就住在那一個(gè)茅草屋里，那個(gè)茅草屋的地方有個(gè)名字叫“慧靜”。當(dāng)時(shí)慧可挑著擔(dān)在趕路，在路過達(dá)摩的住處附近時(shí)，被強(qiáng)盜打劫了，并被砍了右臂。正好被遇見達(dá)摩祖師，達(dá)摩祖師就救了慧可一命，當(dāng)時(shí)慧可傷病的時(shí)候躺在床上意識(shí)模糊不清。 后來，慧可報(bào)恩立在雪中，并求達(dá)摩祖師成全他的學(xué)佛意愿。剛開時(shí)的時(shí)候還沒有下雪，慧可就站在門外請(qǐng)求祖師成全，祖師沒應(yīng)，慧可就站在門外不動(dòng)，一直站著。天上的釋迦牟尼佛等諸位神圣看著一切，釋迦牟尼佛就讓施雨的龍神下了雪，達(dá)摩祖師才讓當(dāng)時(shí)傷還沒痊愈的慧可進(jìn)來。開始的時(shí)候沒有正式拜師，正式拜師在二年多后。 六、天臺(tái)宗的禪宗印度世系“二十四祖”之說，不對(duì)；是二十八祖。 七、第二十七祖般若多羅把“正法眼藏”傳給二十八祖菩提達(dá)摩時(shí)，曾對(duì)達(dá)摩說：希望你在我滅度六十年后將此正法眼藏傳到中國(guó)去普利眾生。并送達(dá)摩偈一首，云：路性跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自棲棲暗度江，日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌?！臼沁@樣嗎？回答：后人杜撰的。這首詩(shī)不是第二十七祖般若多羅寫的。是宋朝的一個(gè)秀才“李昌”在此游山玩水時(shí)寫的?！?八、“只履西歸”的傳說是瞎說。“達(dá)摩去世后，弟子們將其遺體葬于熊耳山（河南陜縣）。三年后，北魏人宋云奉命出使西域，在回國(guó)途中遇達(dá)摩于蔥嶺，只見他手?jǐn)y只履翩翩獨(dú)逝。宋云問他：“何處去”？答道：“去西天”。后來有人掘開他的墳?zāi)?，發(fā)現(xiàn)棺內(nèi)只有一只鞋，可見他真的“西歸”印度了?！薄臼沁@樣嗎？回答：達(dá)摩祖師沒葬熊耳山，達(dá)摩祖師徒孫葬于熊耳山。徒孫的棺槨，后人也沒有動(dòng)過，更別說鞋了。宋云本意是說其一足下在西域，一足下在中原，表示他對(duì)西域的念懷。編造的故事而已。】 九、關(guān)于“衣缽相傳”。 傳說，摩訶迦葉為了要續(xù)佛慧命，使法乳長(zhǎng)流，就把正法眼藏和衣缽以單傳的形式傳給阿難，如此經(jīng)二十七代，這衣缽便由般若多羅傳到了西天二十八祖（也是東土初祖）菩提達(dá)摩手上。之后達(dá)摩傳給慧可，直到傳給慧能?！締枺菏沁@樣嗎？ 回答：不是。摩訶迦葉把正法眼藏和衣缽傳于阿難，只是讓阿難好領(lǐng)導(dǎo)眾人，一種名分、形式而已。正法眼藏也不是單傳，個(gè)人的悟性而已。正法眼藏由般若多羅傳到了西天二十八祖（也是東土初祖）菩提達(dá)摩手上，傳的是法，不是衣缽。衣缽只是一種形式，法附帶的證明?！?十、少林寺白衣殿內(nèi)，有唐代初年“十三僧救唐王”的壁畫?！締枺骸笆忍仆酢笔欠裾嬗衅涫拢炕卮穑簺]有其事。】 十一、“少林寺是禪宗的祖庭，達(dá)摩曾在少林寺面壁九年。他提倡“靜坐默語(yǔ)，明心見性”，重坐禪。靜坐時(shí)間過久，肉體會(huì)受到損害，于是達(dá)摩便創(chuàng)造了一套活動(dòng)筋骨的十八個(gè)動(dòng)作，稱為“羅漢十八手”。相傳少林武術(shù)就是由達(dá)摩創(chuàng)造的“羅漢十八手”發(fā)展而來。”【問：1、少林寺的武術(shù)與達(dá)摩大師有關(guān)嗎？回答：少林寺的武術(shù)與達(dá)摩大師無關(guān)。武術(shù)為后人所創(chuàng)，明朝后盛行。 2、是由達(dá)摩創(chuàng)造的“羅漢十八手”嗎？回答：達(dá)摩祖師傳的是佛法，沒創(chuàng)造“羅漢十八手”。 3、達(dá)摩大師會(huì)武術(shù)嗎？回答：達(dá)摩祖師常活動(dòng)筋骨，不會(huì)武術(shù)，會(huì)“神術(shù)”。】

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