《出云的阿國》劇情介紹
《出云的阿國》是由森脅京子執(zhí)導(dǎo)，森脅京子編劇，菊川憐,堺雅人,鈴木一真等明星主演的電視劇電視劇。
歌舞伎的起源可以算是在公元1613年，日本出云國（今天的中國地區(qū)島根縣東部）的出云大社女祭司阿國（女性）所創(chuàng)，為了募集大殿的修繕費，她來到京都，改革了“念佛踴”（念佛踴經(jīng)時的動作舞蹈），加入簡單的故事情節(jié)作為一種演藝公開表演，在京都，大阪等地引起強烈反響，甚得民眾歡迎，這就是現(xiàn)今歌舞伎的最初型態(tài)，阿國也因此成為歌舞伎的創(chuàng)始人。但是當(dāng)時的歌舞伎并不是現(xiàn)在這樣的歌、舞、演劇渾然一體的藝術(shù)，也不是男扮女裝，而是一種加有簡單故事情節(jié)，具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男裝。之后，歌舞伎從一度是妓女（指賣藝的女子）的演藝成為大雅之堂的高尚藝術(shù)，它以其獨特的集歌、舞、演劇為一身的豪華妖艷的風(fēng)格，至今已走過了整整400年歷史?！ ≡诎拈_創(chuàng)此種表演藝術(shù)（游女歌舞伎）之后，后因演員從事賣淫活動而被德川幕府禁止，之后就有年輕俊秀男扮女裝的演員出現(xiàn)（若眾歌舞伎），但是如此也轉(zhuǎn)變?yōu)槟醒輪T和女觀眾之間的情愛糾葛，所以后來又被禁止，而出現(xiàn)了以成年男子演出的歌舞伎（野郎歌舞伎），而關(guān)眾注目的焦點也從外表轉(zhuǎn)變?yōu)檠菁?，這就是現(xiàn)今歌舞伎的型態(tài)?！ 「栉杓康难莩鰞?nèi)容，分為歷史上武士故事為主的“荒事”和民間社會男女愛情故事為主的“和事”，歌舞伎的舞臺布景非常講究，舞臺也是采用木質(zhì)地板，千變?nèi)f化，再配以華麗的舞蹈演出，可說是相當(dāng)華麗的戲劇。男演員演出的“女形”，虛幻妖艷，給人以超脫現(xiàn)實的美感。
《出云的阿國》別名：Izumo.no.Okuni，于2006-01-13在首播，制片國家/地區(qū)為日本，總集數(shù)6集，語言對白日語，該電視劇評分6.2分，評分人數(shù)365人。
《出云的阿國》演員表
《出云的阿國》評論
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《出云的阿國》影評
有一個天下第一的傳說
選擇這個劇集是我對文化發(fā)展類的東西都比較有興趣，這劇集里以故事的形式介紹了日本舞在這一時期的發(fā)展和當(dāng)時的一些稱呼，很有意思。這個故事是改編自小說，小說寫在上個世紀(jì)六十年代，沒有看過小說，所以無從比較，但是從我在網(wǎng)上找到的一些資料看來，這個故事起碼在被引入進中國的時候，是加了一定的階級性、先進性的介紹的，阿國被評論者解說成一個具有反抗的為貧民爭取利益又愿意為貧民們表演的民間藝術(shù)家。當(dāng)然在現(xiàn)在的社會重新改編卻未必愿意遵從這一主題，至于和小說和歷史又有多少的差別我也不知道，姑且當(dāng)成是一個傳說吧。
和其它的日劇區(qū)別并不大，又加上女人是主角，所以感情線也寫得格外細致。阿國是一個有天份的舞女，她的父母據(jù)說是私奔的一對男女，舍棄了自己的生命，只留下了孩子，阿國被好心的阿婆收養(yǎng)，在家鄉(xiāng)的荒災(zāi)中，阿國的養(yǎng)父帶著她和村里的幾個女孩子出去，于是阿國就象是被上天挑中了一樣，給她穿上了一雙紅舞鞋，走上了舞蹈的路。
在日本歷史中，阿國是給日本的舞蹈和后來的表演藝術(shù)都帶來了巨大的影響的女人，在劇集里，雖然日本舞蹈并沒有特別給人驚奇（因為都是很簡單機械的伸腿伸手，說阿國比別的女人跳得好可真不知道在哪里，甚至在我看來還不如夜宴里面的排演），但是仍然能看得出從服裝到表演的一些變化，在給官商初演的時候，阿國還年輕的時候，服裝以白紗為主，動作簡單，輕柔，也單調(diào)，當(dāng)慢慢在民間開始演變的時候，她們穿起了南方色彩鮮艷夸張的服裝，到阿國在感情劇變后，她身著了男式的服裝，舞蹈也向表演化發(fā)展，阿國的小屋被妓女們的低價服務(wù)給擠垮之后，阿國流落到民間，表演又回歸了樸實，仍然與人物相結(jié)合。這就是最最主要的由創(chuàng)新而且審美被當(dāng)時的民眾認(rèn)可的藝術(shù)改革吧。
不過，對于這樣的事業(yè)成功，愛情也能開出一季又一季的繁華的花朵的女人其實是很難去同情的，她所愛的男人離開了她，但她身邊卻一直有一個愛著她沒有說出口的男人，雖然她從小沒有父母，她的姐妹背叛了她，但她是被稱之為“天下第一”的女人。她小時候的姐妹很憤怒很憤怒地問，“我有什么地方比她差，我也很努力地在練舞?！笨墒前吘故堑玫搅俗詈玫?，最好的，得到了多少人想多少人做著夢想多少人灑著血流著汗想的事情。而她的姐妹，那個女人以為有人召見她是愛著她的舞蹈，卻只是剝奪了一夜她的身體，她習(xí)慣用自己的身體去交換了，去交換好的男人來教她跳舞，交換好的男人來教她三弦琴，她交換她的身體，卻不能交換她的感情，她沒有得到她愛的男人的愛，她說我想回“出云”。
當(dāng)這兩個女人，甚至是在阿國和她的男人三九郎之間也存在著這樣的差異，三九郎是一心想得到一個光輝的頭銜的人，而卻一生也沒有得到……在衡量藝術(shù)的高低時，也許是代入了對一個人的思想的評估，但是最終于決定他們成功的，我倒不覺得是思想境界的差異，而是在于，天份的多少，在于，是不是這青天之上，黃土之下我們所不知道的神明給我們的天份，給我們安排好的命運，我只是覺得，這藝術(shù)的高低，或者是不能被一個人的思想的先進與否所決定，但是卻又經(jīng)常會決定一個人的思想先進與否，因為一個手里滿滿的人，其實真的沒有必要再去施些計量，這不是開脫之辭，只是一種陳述。
可是對于阿國，好象又不得不在同情，雖然她得到了天一第一的稱號，雖然別人看她的舞蹈笑，看她的舞蹈哭，雖然有這些男人圍著她轉(zhuǎn)，可是，她是沒有根的浮萍，從這里飄到那里，她覺得她的舞蹈也是種子，種在別人的心里，可以開出歡笑的果實，可是諷刺的是，她最后仍然失去了她的舞臺。
或者在古代，表演者和觀賞者之間并不需要太多的交流，表演者也沒有期待有什么知音，她只是需要有一個舞臺，她并不關(guān)心誰在觀賞自己的舞蹈，這些觀賞者又有這樣或者那樣的什么故事，什么心情，過著什么樣的生活；觀賞者也同樣并不需要去探究表演者在舞臺下的樣子，不需要了解舞蹈者的心情，傳遞的訊息，她是開心還是悲傷。這不知道是古代的幸還是不幸。
阿國在被找到的時候，有人說活著多難呀，不如把這孩子解決掉吧，于是阿婆說，“難道你們不知道活著的意義？”
阿國死了，但她進入了一個世界，所以的對來說重要的人都在，她的姐妹和她一起跳舞，愛著她的男人和她一起跳舞，她愛的男人在那里打著鼓。我想她的一生可能只是極力地活著，憑著自己本能做，做自己能做又喜歡的事情，也掙扎，也不如意，她既不會是在社會主義那個時期肯定的那么偉大，也不是后人描繪的那么可憐，既不是沉重的也不是輕盈的，她和我們所有人一樣，活過，活著的意義是就是活著的時候能體會的一切，苦的，甜的，都交織在一起的。這篇影評有劇透
